三官經
三官經是以天官、地官、水官為主要神祇，主旨在於賜福、赦罪與解厄的道教經典。此經收入《萬曆續道藏》，並用於宮觀課誦、祈福齋醮及度亡法事。
三官經
摘要
三官經是以天官、地官、水官為主要神祇，主旨在於賜福、赦罪與解厄的道教經典。此經收入《萬曆續道藏》，並用於宮觀課誦、祈福齋醮及度亡法事。註
名稱
《三官經》全稱《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》，亦稱《三元經》。全名列出賜福、赦罪、解厄、消災、延生與保命等宗教祈願。註
《太平御覽》與《淵鑒類函》所引的《太上三元經》，內容涉及愛氣存神、吐納養生，與以懺悔赦罪為主旨的《三官經》有別。註
成書與年代
三官信仰與三元齋的歷史早於通行《三官經》。三官主掌三元日的觀念，已見於東晉末、劉宋初的《太上洞玄靈寶三元品戒經》；該經以正月、七月、十月十五日爲三官集中上報眾生罪福、舉行謝過齋儀的日子。明洪武七年（1374），宋宗真等奉敕編纂的《大明玄教立成齋醮儀範》，也已將《三官懺》列為三日度亡醮可採用的禮懺科目。註
關於《三官經》的成書時期，研究有不同判斷。〈中國中古時代的佛道混合儀式——道教中元節起源新探〉指出，元代《玉清無極總真文昌大洞仙經》已有提及《三官經》的文獻；李建德則將此經的出現置於明代中葉。版本材料方面，明景泰四年（1453）刊刻的《太上三元賜福赦罪解厄消災保命妙經》，已附有〈太上說三官經序〉。註
明代第五十代天師張國祥奉敕將此經收入《萬曆續道藏》。李建德指出，此經在明代朝野蔚為風行；沈德符《萬曆野獲編》另記有此經出自皇帝之手的傳聞。註
版本與流傳
姜守誠分析中國所存十餘種明清刊本，將《三官經》區分為繁本與淨本。繁本在經文之前附有〈太上說三官經序〉，又稱〈靈驗記〉；正德以後出現的淨本則不收此序，並因收入《萬曆續道藏》而成為通行定本。註
〈太上說三官經序〉敘述陳子椿與龍王三女婚配，三位龍女各生一子，名為上元、中元、下元，後由天尊封為天官、地官、水官。《三教源流搜神大全》也有相近故事，但父名作陳子檮，敘事細節亦有差別。李建德核對今本《道藏》所收《三官經》，指出其中沒有三官為陳氏三子的說法，相關身世故事見於部分附序的流傳本。註
附序傳統亦見於臺灣北部正一派道法二門系統及新竹正一嗣壇所傳的《三官經》。《莊林續道藏》在金籙五朝醮事部分收錄《三官經》，列於第七冊卷二十六；同冊另收《三官大帝寶經》，第八冊則收有天、地、水三部的《三官寶懺》。註
內容與思想
《欽定日下舊聞考》所收乾隆〈御製重修三官神廟碑記〉，將《三官經》的大旨概括為賜福、赦罪、解厄，以及掌管眾生祿籍，並以三界、三元、三品說明其空間、時間與位階的區分。天官賜福、地官赦罪、水官解厄的分職，將福祉、罪過與災厄納入三官信仰的職掌。註
影響
《三官經》的流傳亦見於度亡儀式。清初劉獻廷《廣陽雜記》記錄，兩湖地區的度亡法事使用佛教〈觀世音菩薩普門品〉與道教《三官經》。清末由福州傳入臺灣的斗堂，也在參靈虞祭科儀的超場中安排課誦此經。註
在正一與靈寶醮儀中，臺北正一道壇的二朝、三朝、五朝正醮，都在首日安排《三官妙經》或《三官經》。蒼南正一派七天靈寶大齋的首日同樣列有《三官經》，其後另有三官懺、三官燈、三官醮等科目。臺南靈寶道壇的一日補運醮，則安排《三官經》與《北斗經》、《三元寶懺》、祭星及造橋過限等科目。註
在宮觀課誦方面，吉岡義豐記述二十世紀四十年代北京白雲觀的生活，指出道士逢農曆初一、十五及諸神聖誕，會加誦《玉皇經》、《三官經》、《真武經》等；其記錄中的天師道道觀，則加誦《玉皇經》與《三官經》。有關武夷山道教的調查，也記錄了早晚修《太上玄門早晚功課經》、午間修《三官經》與《北斗經》的安排。註
閩中請火儀式迎回聖火後的保民清醮，可安排善士宣讀《玉樞經》、《北斗經》及《三官經》，以請福保民、消災除過為祈願。相關活動由廟方董事、福首、道法儀式專家與里坊信眾共同參與，使誦經成為地方集體祈福的一環。註
誦唱方式也隨地方儀式傳統而異。山西五老峰廟會的齋醮調查，將《三官經》與早課、晚課、《北斗經》列為四品經，並指出四品經的誦唱不用念白。江西銅鼓道壇的驅邪儀式使用《三官經》、《北斗經》與《玉樞經》，並在誦經或經懺之前加念神咒及開經偈。註
學界研究
李豐楙將中元齋會的發展理解為由教團內部齋儀轉向民眾共同節日的過程。齋會祈求赦免先祖之罪並及於孤厲，其中以《三官經》配合三元懺的做法，被他視為三元齋遺意的延續。註
有關臺灣道教步虛詞的研究指出，靈寶道士在醮典轉誦《三官經》、在齋壇誦讀《度人經》下卷時，使用相同的步虛詞。該研究認為，這首詞未押韻，內容主要是由高功向仙真陳明齋主皈奉道、經、師三寶、祈求福壽的意願，與兩項科儀本身的關聯有限。註
出處
本條目引用 14 種資料，點開查看
李建德,〈從萬物有靈到聖王崇拜——臺灣三官信仰流變之探析〉,2014。
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《欽定日下舊聞考》,卷048
陳耀庭,〈道教神學〉,2007。
楊秀娟,〈臺灣道法儀式之「演」與「譯」──以臺北與臺南為中心〉,2020。
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張伶芬,〈《盂蘭盆經》與中元齋醮的融合與實踐研究〉,2018年
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呂鵬志,〈中國中古時代的佛道混合儀式——道教中元節起源新探〉,2020。
雷偉平,〈道教三官多元形態的時空譜系〉,2023。
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《莊林續道藏》 維基文庫原文
〈閩南文化的流動:2015 International Conference on Min-nan Culture 論文集〉
黃珺,〈武夷山道教研究〉
黎志添、趙世瑜、劉永華、許蔚、謝聰輝、李豐楙、危丁明、馬木池、志賀市子、蘇泉銘、郭根維、廖小菁、莫家浩、蔡志祥,〈華人廟宇與地方社會〉,2025。
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楊高鴿,〈山西五老峰廟會齋醮法事考察及經韻音樂分析〉,2006。
閆瑞,〈西南交通大學中國宗教研究中心「道教儀式」線上課程紀要(第13講)〉,2022。
李建德,〈臺灣道教宗派運用之〈步虛詞〉及其意涵探析〉,2013。
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版本與引用資訊
ID: scripture:三官經 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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