太上正一法文經（四）
經文全文與白話翻譯 天師稽首問太上曰：道陵常見世間人民，困於疲病牢獄，杻械枷鎖，水火刀兵，虎狼蟲蛇，眾苦危難，不能自免，痛惱辛酸，死亡夭折，枉橫非一，不知從何緣來而值斯毒，不知修何功德可得度脫，惟願天尊大慈開宥，令知所犯，得出憂悲。 天師（指張道陵，道教正一道的祖師）叩頭稽首，向太上（即太上老君，道教尊奉的至高神真之一）請問說： 「道陵常常看到世間百姓，受困於疲累、疾病、牢獄之災，還有手銬、腳鐐、枷鎖這些刑罰，又會遭逢水災、火災、刀兵戰亂，也會碰上虎狼、毒蟲、蛇類等種種危險。這麼多苦難和災厄，大家都沒辦法自己脫身，心裡痛苦、辛酸難忍，甚至有人早死、橫死、冤死，情況多得說不完。 可是他們不知道，自己到底是因為什麼因緣，才會遇上這些毒害；也不知道應該修什麼功德，才能得到解脫。所以只希望天尊（對至高神明的尊稱）大發慈悲，開恩寬赦，讓大家明白自己犯了什麼過失，好從憂愁悲苦裡走出來。」 太上告道陵曰：皆由人民不信宿命，罪福因緣，輕師慢道，破齋犯戒，違負天地日月星辰，攻根伐本，背正入邪，欺凌貧賤，叱詛鬼神，穢辱三尊，不忠不孝，兄弟不睦，父子不慈，夫婦不和，男女不順，更相殘害，矯詐
太上正一法文經（四）
經文全文與白話翻譯
天師稽首問太上曰：道陵常見世間人民，困於疲病牢獄，杻械枷鎖，水火刀兵，虎狼蟲蛇，眾苦危難，不能自免，痛惱辛酸，死亡夭折，枉橫非一，不知從何緣來而值斯毒，不知修何功德可得度脫，惟願天尊大慈開宥，令知所犯，得出憂悲。
天師（指張道陵，道教正一道的祖師）叩頭稽首，向太上（即太上老君，道教尊奉的至高神真之一）請問說：
「道陵常常看到世間百姓，受困於疲累、疾病、牢獄之災，還有手銬、腳鐐、枷鎖這些刑罰，又會遭逢水災、火災、刀兵戰亂，也會碰上虎狼、毒蟲、蛇類等種種危險。這麼多苦難和災厄，大家都沒辦法自己脫身，心裡痛苦、辛酸難忍，甚至有人早死、橫死、冤死，情況多得說不完。
可是他們不知道，自己到底是因為什麼因緣，才會遇上這些毒害；也不知道應該修什麼功德，才能得到解脫。所以只希望天尊（對至高神明的尊稱）大發慈悲，開恩寬赦，讓大家明白自己犯了什麼過失，好從憂愁悲苦裡走出來。」
太上告道陵曰：皆由人民不信宿命，罪福因緣，輕師慢道，破齋犯戒，違負天地日月星辰，攻根伐本，背正入邪，欺凌貧賤，叱詛鬼神，穢辱三尊，不忠不孝，兄弟不睦，父子不慈，夫婦不和，男女不順，更相殘害，矯詐百端，殺生偷盜，邪淫嫉妒，慳貪愚痴，惡口兩舌，綺妄不真，飲酒食肉，穢汙天真，恃強凌弱，倚官挾勢，為君無道，為臣不忠，罔上欺下，損傷百姓，枉害忠良，縱放無度，致遭病苦，厄難相逢。是故天有九醜殺鬼，各將徒眾九千萬人，乘雲馭氣，因風傍雨，柄泊林木，依附人家，伺其衰怯，隨託衣服流精，飲食入人臟腑，或居宅舍，行九種厄難，布在世間，治此惡人，令歸善道。若持齋禮拜行道，誦經燒香散花，受誠懺悔佈施，發願救濟貧窮，放贖生命，修營靈觀，建立精舍，玄壇法宇，廣造福田，作諸功德，即得免其災厄，度脫危苦。若不信罪福，殺生偷盜，飲食酒肉，訾毀三寶，輕慢出家，破壞形像，行諸惡業，則眾厄加身，遇其轗軻，田蠶虛耗，畜養死亡，仕宦黜退，人口夭傷，所求不利，所願不成。九厄者：
太上告訴道陵說：
「這些情況，都是因為世人不相信宿命，也不相信罪福報應與因緣牽連。他們輕慢師長，怠慢大道，破壞齋戒、觸犯戒律，辜負天地、日月、星辰的照臨與監察；傷害根本，背離正道，走入邪路；欺壓貧弱卑賤的人，辱罵咒詛鬼神，褻瀆三尊。
又有人不忠、不孝，兄弟不和，父子之間沒有慈愛，夫妻失和，男女彼此不順，還互相傷害。再加上心術不正，欺詐百出，殺生、偷盜、邪淫、嫉妒、吝嗇、貪婪、愚痴，說惡毒的話、挑撥離間，花言巧語、虛妄不實；又飲酒吃肉，污穢天真本性；仗著自己強，就欺凌弱小，靠著官位權勢壓人。
做君主的不行正道，做臣子的又不盡忠，上欺君上，下騙百姓，傷害平民，冤枉忠良，放縱無度。正因如此，才會招來疾病痛苦，各種災難接連碰上。
所以天上有九醜殺鬼（道教所說主管災厄刑殺的一類鬼神），各自帶領部眾九千萬，乘雲駕氣，順著風、挾著雨而來，停泊依附在樹林草木之間，也寄附在人家周圍，專門等人元氣衰弱、身心怯敗的時候下手。祂們有時依託衣服、沾染人的精氣，有時藉著飲食進入人的臟腑，也有時盤踞在住宅裡，施行九種災厄，遍布世間，用來懲治惡人，好叫人回頭歸向善道。
但如果有人能持齋、禮拜、行道，誦經、燒香、散花，真誠懺悔、布施，發願救濟貧窮，放生贖命，修建靈觀，建立精舍、玄壇（道教設壇行法之所）、法宇，廣種福田，做種種功德，就能免去這些災厄，從危險苦難中解脫出來。
如果反過來，不信罪福報應，仍然殺生、偷盜，飲酒吃肉，毀謗三寶（此處依經文語境，指神聖尊寶與信仰所重的三重寶貴依止），輕慢出家人，破壞神像，造作種種惡業，那麼各種災厄就會加在自己身上。到那時，人生路上處處坎坷，田地收成不好，養蠶虧損，牲畜死去，做官被貶退，家中人口夭折受傷，想求的得不到，所願的也無法成就。
所謂九厄，就是以下這九種：」
一者疾病，謂風寒暑濕，疫氣瘟行，瘡癖癥瘕，霍亂下痢，邪精鬼疰，一切病惱苦痛纏身，不能飲食，形容消瘦，求生不得，求死不得，晝夜困楚，坐臥不寧。
「第一種是疾病之厄。
也就是風、寒、暑、濕等外邪侵襲，還有疫氣流行、瘟病蔓延；以及瘡瘍、痼疾、積塊、腹中癥結，霍亂、下痢，還有邪精作祟、鬼疰纏身等，種種病痛苦惱全都纏在身上。人會吃不下、喝不下，形體日漸消瘦，想活也活不成，想死也死不了，白天黑夜都困苦難熬，坐也不是，躺也不是，怎麼樣都不得安寧。」
二者牢獄，謂官家口舌，文書枉橫，杻械枷鎖，鞭棒楚撻，考掠身形，痛苦難忍，連及父母兄弟妻兒眷屬，累歲終年，莫能自出。
第二種是牢獄之災，意思是牽扯到官府的是非口舌，被文書案卷冤枉牽連，還要受杻械、枷鎖這些刑具拘禁，遭受鞭打、棍杖、拷問折磨，身體痛苦到難以忍受。更嚴重的是，還可能連累父母、兄弟、妻子、兒女和一切家屬，拖上好幾年，整年整年都脫不了身，自己也沒辦法脫困。
三者刀兵，謂遭逢無道，殺戮賢良，或枉加寇害，劫賊緣對，逢其斷割，手足分張，或為國徵討，遭其斫射，破裂屍形，骨肉離散，飼諸禽獸，魂飛異域，永無依託。
第三種是刀兵之災，就是碰上無道的世道，賢良之人被殺害；也可能無緣無故被當作盜寇加以迫害，或是遇上劫賊、仇怨對頭，當場被砍殺分屍，手腳四散。又或者因國家徵召出兵討伐，結果在戰場上被刀砍箭射，屍身破裂，骨肉分離，最後屍體棄置荒野，成了禽獸的食物，魂魄飄落異鄉，永遠沒有依靠。
四者水漂，謂洪水洋溢，彌天流蕩，川穀波騰，遇其淹沒，父子同淪，骨肉消散，填於溝壑，飼其魚鱉，或行江海及諸川穀，即逢沈溺，形消水府。
第四種是水漂之災，意思是碰到洪水氾濫，水勢漫天沖流，山川溪谷都翻騰成浪，一旦被大水淹沒，往往連父子都一起沉沒，骨肉沖散，屍體填進溝壑，成了魚鱉吞食之物。又或者是在江海、河川、溪谷間行走時，忽然遭遇沉溺，身形沉入水中府界。
五者火燒，謂行山澤逢諸野火，及以居家，值其焚灼，形體焦然。
第五種是被火燒傷。 意思是說，人在山林、水澤一帶行走時，遇到各種野火；或者在家裡時，剛好碰上失火，被火焰燒灼，弄得身體焦爛受傷。
六者毒傷，謂虎狼蟲蛇蜂蠆眾毒，及草木花葉傷損皮膚，或惡氣毒物中身入腹，痛苦難堪。
第六種是中毒受傷。 就是說，遭到虎、狼、毒蟲、蛇、蜂、蠆這一類有毒或會傷人的東西侵害；也可能是被草木花葉刺傷、擦傷皮膚。又或者是碰到瘴氣、毒氣，或吃進、吸入有毒的東西，毒進了身體、進了肚腹，痛苦得讓人難以忍受。
七者壓注，謂山石崖岸屋宇，瓦木崩壞，摧折壓迮，損傷手足，頭目痛楚難忍，坐臥不安。
第七種是被重物壓傷。 意思是說，山石、懸崖、河岸、房屋這些地方，若碰上瓦片、木頭崩落毀壞，就會把人砸傷、壓住，造成手腳受損，頭臉劇痛難當，痛到坐也不是、躺也不是，怎樣都不得安穩。
八者驚恐，謂官家威勢，水火刀兵，風雷震擊，惡禽猛獸，魍魎邪精，奄來迫迮，恐怖不寧，魂神號喪，便至亡殞。
第八種叫「驚恐」，意思是說： 像是碰到官府權勢壓人，或遭逢水災、火災、刀兵戰亂，也可能遇上狂風、雷電、震擊，或是兇惡的飛禽猛獸、魍魎（山川木石之間的精怪）、邪魅妖精，忽然一起逼近，讓人當場陷入恐懼不安。這時魂魄驚散、精神崩潰，嚴重的話，甚至會因此喪命。
九者飢寒，謂公私使役，遠出他方，遭遇險阻水火兵寇，以相凌迫，衣糧乏絕，或居家貧窶，常受飢寒，皆是九醜殺鬼主之。
第九種叫「飢寒」，意思是說： 有人因為官府或民間差役，被迫四處奔走，遠行到外地，途中又遇到險難阻隔、水火災禍、兵亂盜寇，層層逼迫，結果衣服和糧食都斷絕了。也有人是因為家境本來就貧困，一直挨餓受凍，長年不得溫飽。經文說，這些情況，都是由「九醜殺鬼」所主掌造成的。
九醜鬼者，一曰狄星，二曰狂雲，三曰眾妖，四曰天乖，五曰腱驟，六曰甘篤，七曰晶狂，八曰警乎昌，九曰值。俱各司一厄，常行人間。
所謂「九醜鬼」，就是九位主掌災厄的鬼神，名字分別是： 一叫狄星，二叫狂雲，三叫眾妖，四叫天乖，五叫腱驟，六叫甘篤，七叫晶狂，八叫警乎昌，九叫值。 牠們各自分管一種災厄，時常在人間活動。
復有五帝神官，各行五厄，以伺惡人。
又有五位帝君所屬的神官，各自施行五種災厄，專門在旁邊監伺作惡的人。
一者青帝神官，行青瘟、青疫、青毒、青蠱、青腫、青吹，逢之者頭痛壯熱，傷寒時氣，霍亂下痢，手足煩疼，肩背強直，不能飲食，身體痛楚，骨肉辛酸，言語恍惚，不自覺知。
第一位是青帝的神官，也就是 青帝神官（掌青方、東方之氣的神官）。他會降下青瘟、青疫、青毒、青蠱、青腫、青吹。人一旦碰上，就會頭痛發高熱，得傷寒、時疫，或是霍亂、腹瀉，手腳煩悶疼痛，肩背僵硬，吃不下東西，全身疼痛難受，筋骨肌肉都發酸，說話也變得迷迷糊糊，連自己在做什麼都不清楚。
二者赤帝神官，行赤瘟、赤疫、赤毒、赤蠱、赤腫、赤吹，遇之者官家牢獄，杻械枷鎖，文書口舌，刑徒擊閉，鞭笞考楚，痛惱百端。
第二位是赤帝的神官，也就是 赤帝神官（掌赤方、南方之氣的神官）。他會降下赤瘟、赤疫、赤毒、赤蠱、赤腫、赤吹。人若遇上，不只是生病，還可能惹上官府牢獄之災，被上刑具、戴枷鎖，捲進公文訴訟和口舌是非之中，甚至被關押拷打，受鞭打刑罰，種種痛苦煩惱，一下子全都來了。
三者白帝神官，行白瘟、白疫、白毒、白蠱、白腫、白吹，遭之者刀兵劫賊，虎狼蟲蛇，蜂蠆毒物，以相中害，傷損身形。
第三類是 白帝神官（掌白方之氣的神官），會施行白瘟、白疫、白毒、白蠱、白腫、白吹。人一旦遭遇這一類災氣，就容易碰上刀兵之禍、兵亂盜賊，也會遭到虎狼、毒蟲蛇類、蜂蠆這些帶毒的生物侵害，彼此交相傷害，最後使身體受傷、形體受損。
四者黑帝神官，行黑瘟、黑疫、黑蠱、黑毒、黑腫、黑吹，值之者江河山谷，水泉沈溺，漂流淹沒，淪蕩死亡。
第四類是 黑帝神官（掌黑方之氣的神官），會施行黑瘟、黑疫、黑蠱、黑毒、黑腫、黑吹。人若碰上這一類災厄，就容易在江河山谷之間遇難，或在水邊泉澤中失足沉溺，被水沖走、遭水淹沒，最終漂蕩淪亡而死。
五者黃帝神官，行黃瘟、黃疫、黃蠱、黃毒、黃腫、黃吹，當之者山石頹毀，屋宇崩壞，車破馬亡，草木壓迮，眾毒加身。
第五類是 黃帝神官（掌黃方之氣的神官），會施行黃瘟、黃疫、黃蠱、黃毒、黃腫、黃吹。人若正面撞上這類災氣，就可能遇到山石崩落、房屋倒塌、車毀馬死，也可能被草木壓困，還有各種毒害一齊加到身上。
此等神官，各將殺鬼三百萬人，手持五刀，行於人間。
這些神官，各自都帶著能誅殺鬼邪的威力，號稱可殺鬼三百萬眾，手裡拿著五種刀，行走在人間，巡察作法。
一曰木刀，著人之時，身體寒熱，皮膚痛癢，起動不安，手足酸楚，風狂恍惚，坐臥不寧。
第一種叫木刀。木刀一旦落到人身上，人就會一陣冷一陣熱，皮膚又痛又癢，整個人坐立不安，手腳痠痛無力，像是中風發狂一樣神志恍惚，無論坐著還是躺著都不得安寧。
二曰火刀，中人之時，頭痛壯熱，遍身疼煩，言語謬誤，面目變赤。
第二種叫火刀。火刀傷到人的時候，會頭痛發高燒，全身疼痛煩悶，說話顛三倒四、錯亂失常，臉色也會轉紅變赤。
三曰金刀，中人之時，咳嗽上氣，骨節痛楚，或身上生瘡。
第三種叫「金刀」。 它傷到人的時候，會讓人一直咳嗽、喘不上氣，骨頭關節都很疼，有時身上還會長瘡。
四曰水刀，中人之時，霍亂下痢，面目青黑，身體浮腫，手足煩疼。
第四種叫「水刀」。 它傷到人的時候，會讓人上吐下瀉、腹瀉不止，臉色發青發黑，身體浮腫，手腳又煩悶又疼痛。
五曰土刀，中人之時，腹內脹滿，飲食不消。從此五者，轉生百病，使人形容消瘦，魂魄飛揚，常夢與死人同遊，臧其算命，名書黑簿，或年命沒在黑星赤宿，天羅地網。一切災厄患者，皆當先以身中上服，造救苦天尊，寫此寶經，作度厄神旛，皆以九為數，彌多為佳，然長明燈，晝夜不絕，並誦經行道，懺悔受戒，燒香散花，設齋念道，救濟危苦，捨放囚徒，佈施窮乏，放贖生命，立其高座，廣召有德，講說大乘，立觀度人，行諸善願，晝夜不怠，克得脫離災厄，年命長延。
第五種叫「土刀」。 它傷到人的時候，會讓人肚子脹滿，吃下去的東西消化不了。
這五種情況，再繼續發展下去，就會變出各種各樣的病，使人身形消瘦、精神散亂，魂魄像要飄走一樣，還常常夢見自己跟死人一起來往。這樣的人，壽命也會被暗中削減，名字被記進黑簿裡；或者他的年命已經落在凶惡的星宿之下，陷在所謂「天羅地網」那種重重災厄之中。
凡是遭遇這一切災難病厄的人，都應當先用自己身中所受持、所奉行的法來修設功德，向 救苦天尊（道教中專門救拔苦難的尊神）祈求，抄寫這部寶經，製作用來超度解厄的神旛，數目都以九為基準，越多越好；並且點長明燈，讓燈火晝夜不斷。
同時還要誦經行道，懺悔、受戒，燒香、散花，設齋、誦念道法；救濟危難困苦的人，赦放囚徒，布施窮人，贖放生命，設立高座，廣泛邀請有德行的人來講說大乘義理，建立道觀來度化眾人，發願實行種種善行，而且晝夜不停，不可懈怠。這樣才能真正脫離災厄，讓壽命延長。
太上又曰：若人常能預造十方天尊，一軀十軀百軀千軀萬軀，隨力所堪。復寫三洞眾經，一部十部百部千部萬部，流通讀誦。又請道士轉讀三洞一切眾經，行道啟願，請福禳災，度人立觀，最為第一，不可思議。若不能如此，但清淨宅舍，沐浴身心，晝夜讀誦此經，禮拜十方天尊，燒香解厄，散花陳願，自得免諸災難，獲福無窮。
太上又說：如果有人平常有能力，能預先造立十方天尊的聖像，一尊、十尊、百尊、千尊、萬尊，都可以，看自己力量做得到多少就做多少。
也可以再抄寫三洞（道教經典的三大部類：洞真、洞玄、洞神）所有經文，一部、十部、百部、千部、萬部，讓經典流通世間，供人閱讀誦念。
另外，若能延請道士誦讀三洞一切經典，舉行法事、啟告心願，祈福消災，超度眾人，建立道觀，這種功德是最上等的，殊勝到難以思量。
如果做不到前面那些大事，那也不要緊，只要把住處整理清淨，洗浴身體，也收攝心神，然後日夜誦讀這部經，禮拜十方天尊，焚香來解除災厄，散花陳述自己的願望，也自然能免去各種災難，得到無窮的福報。
太上曰：若欲解厄消災，當取青絲左紐作九子繩，令長九尺，金環九枚，或銀銅等，先結一環於繩頭，燒香然燈，多少之限，皆以九數之，東向安坐，讀誦此經，每一遍一卷，則就環一結，結滿九結後，又結一環，如此竟九環，即設齋解結，名曰解天九厄，開天九結，度名九天，延生九真。解竟復依前結之，若有多人，各結各解。若滿九萬遍，則終身無厄，名上東華。若能至解結之時，造像燈旛，各九諸天，稱讚福祚，巍巍其結，或於三尊御前，若法師衣帶而誦詠結之，若自讚誦結，亦衣帶矣。
太上說：如果想要解除厄運、消除災難，就應當取青色絲線，向左搓結，做成九股的繩子，長九尺；再準備九枚金環，也可以用銀環、銅環代替。
先在繩頭結上一枚環，然後燒香、點燈；香燈多少沒有硬性限制，但都以「九」這個數目來安排。接著面向東方端正坐下，誦讀這部經。每誦完一遍一卷，就在環邊打一個結；結滿九結之後，再加上一枚環。像這樣一直做到九枚環都結滿，然後設齋行法，解開繩結。
這個法名叫做「解天九厄」，也叫「開天九結」，意思是使名籍得以上達九天（道教所說的九重天界），延長生命，與九真（九天中的真仙、真靈）相感通。
等解結完畢之後，又照前面的方式重新結起來。如果是很多人一起做，那就各人各結、各人各解。
如果能誦滿九萬遍，那就一生都可免於厄難，名籍上登東華（道教中主管仙籍、昇真的神聖境界，常指東華帝君所屬仙府）。
如果到了正式解結的時候，還能另外造像、供燈、立旛，也都依九天之數來設置，稱揚福德祿命，那麼這個解結法的功德就更加盛大。
或者就在三尊（道教尊奉的三位至高尊神，常指三清）御前，或由法師在衣帶上持誦、打結；若是自己一面稱念讚誦、一面結繩，也可以把繩結在衣帶上來行持。
面東方九十拜，東南方一百二十拜，南方三十拜，西南方一百二十拜，西方七十拜，西北方一百二十拜，北方五十拜，東北方一百二十拜，向西北禮上方三百六十拜，向東南禮下方一百二十拜，各一千二百拜，皆須拜拜念當方天尊名號雲。
面向東方禮拜九十拜；東南方一百二十拜；南方三十拜；西南方一百二十拜；西方七十拜；西北方一百二十拜；北方五十拜；東北方一百二十拜。
再向西北方遙禮上方三百六十拜；向東南方遙禮下方一百二十拜。合計各方共一千二百拜。
而且每一拜，都必須一邊拜、一邊稱念當方天尊的名號。
至心歸命 東方玉寶皇上天尊。
我一心一意，誠懇歸向 東方玉寶皇上天尊（道教東方尊神，主寶光與護佑）。
至心歸命 東南方好生度命天尊。
我一心一意，誠懇歸向 東南方好生度命天尊（道教東南方尊神，主慈生救度、護持性命）。
至心歸命 南方玄真萬福天尊。
我一心一意，誠懇歸向 南方玄真萬福天尊（道教南方尊神，主玄妙真道與賜福）。
至心歸命 西南方太靈虛皇天尊。
我誠心誠意皈依、投向西南方的 太靈虛皇天尊（道教尊神名，主西南方天界的至高天尊）。
至心歸命 西方太妙至極天尊。
我誠心誠意皈依、投向西方的 太妙至極天尊（道教尊神名，主西方、德性玄妙而至極的天尊）。
至心歸命 西北方無量太華天尊。
我誠心誠意皈依、投向西北方的 無量太華天尊（道教尊神名，主西北方、功德廣大無量的天尊）。
至心歸命 北方玄上玉晨天尊。
我一心一意皈依、歸命於北方的 玄上玉晨天尊（道教尊神名，主北方清玄之氣與玉晨聖境）。
至心歸命 東北方度仙上聖天尊。
我一心一意皈依、歸命於東北方的 度仙上聖天尊（道教尊神名，有濟度仙真、接引修道者之意）。
至心歸命 上方玉虛明皇天尊。
我一心一意皈依、歸命於上方的 玉虛明皇天尊（道教尊神名，指居於玉虛聖境、具光明尊貴德性的天尊）。
至心歸命 下方真皇洞神天尊。
一心一意歸向、託命於下方的 真皇洞神天尊（道教尊神名號，主下方洞神之界的天尊）。
每禮一方竟，皆長跪，三上香，懺曰：弟子某甲，肉人凡夫，生在世間，從年七歲以來，違天犯地，呵風罵雨，唾露星辰，輕慢三寶，穢汙十方，不依科禁，訾毀正真，不忠不孝，殺生偷盜，邪淫顛倒，綺言妄語，惡口叱詛，罪條無量，不可記錄，不自覺知，今日首謝，歸命天尊，特願天尊大慈開宥，原赦某甲無量罪愆，乞度災厄，名書神仙長生簿中。更三上香，叩頭搏頰。
每拜完一方之後，都要長跪，再上香三次，然後懺悔說：
弟子某甲，只是血肉之軀的凡夫，生在人世間，從七歲以來，就一直有種種過錯：違背天理，冒犯地祇，亂罵風雨，輕慢天地自然；甚至對露水星辰也不敬，對 三寶（道教中尊奉的三種根本依止，一般指道、經、師）也心存輕慢，污穢冒犯十方神明。不依照戒律法規，毀謗正道真法；對上不忠，對親不孝，又犯下殺生、偷盜、邪淫等罪，心念顛倒；說花言巧語，講虛妄不實的話，出口惡毒，咒罵詛咒。這些罪過條目多得無法計算，根本記也記不完。很多時候自己甚至還沒察覺。直到今天，才真心低頭認錯，歸命於 天尊（道教對至高尊神的尊稱），特別懇求天尊以大慈悲寬赦包容，赦免某甲無量無邊的罪過，也求能幫我超度災厄，並把我的名字記在神仙長生之簿上。
之後再上香三次，叩頭，拍頰謝罪。
太上曰：於本命行年太歲、大小墓上，然燈誦經，解厄消災；十二時二十八宿上，然燈延年益算；門戶上，然燈益口來財；庭中然七星燈，解牢獄禁閉，皆當燒香誦經。又曰：常以月朔望晦，清齋燒香，然二十八宿燈，晝夜不懈，諸天為子卻死上生，益算延年。若能誦三洞大經，福降無窮矣。天師稽首稱善而退。
太上（即 太上老君，道教中極受尊崇的天尊）說： 如果在自己本命所值的流年 太歲（掌管一年運行與歲運的神）方位，以及大墓、小墓之位上點燈誦經，就可以解除厄難、消除災禍； 若在十二時辰與 二十八宿（古代天文中二十八組星宿，道教也常用於法儀）所應的位置上點燈，可以延長壽命、增加福算； 若在門戶處點燈，能使家中人口興旺，也能招來財利； 若在庭院中點七星燈，則可以解除牢獄、拘禁之災。這些做法，都應當配合燒香誦經。
又說： 平常應常在每月初一、十五和月底晦日，持守清齋、焚香，點燃 二十八宿燈（依二十八宿設置的法燈，用於禮斗禳災延生），日夜都不要懈怠。這樣諸天就會替你除去死厄，助你轉向生機，增添壽算，延長年命。 若還能誦讀 三洞大經（道教三洞部的重要經典總稱，即洞真、洞玄、洞神經法系統），所感得的福報就更是無窮無盡。
於是 天師（多指 張天師 一系，道教正一派祖師）叩首稱善，然後退下。
學術專區
<!-- paper:690f38cd9a6b -->- 《太上靈寶芝草品》研究
- 閱讀全文（下）
校對記錄
- 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
- 2026-04-18 格式校正：11 段
- 2026-04-18 論文：+5篇
◇法緣留言（—）
載入中…