《太清石壁記》札記

《太清石壁記》研究札記

一、研究定位

《太清石壁記》在本站歸入「丹道方術」脈絡。校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太清石壁記》題隋羅浮山青霞子蘇玄朗撰、唐楚澤先生編，三卷，屬太清部外丹爐火文獻。全書重在彙集方訣，從太一金英神丹、大還丹、九鼎丹、小還丹、八石丹，到六一泥、丹爐、藥釜、發火吉日、文武火與固濟法，保存了唐人所見外丹操作語彙。其丹材屢見金、丹砂、水銀、雄黃、雌黃、石硫黃、雲母、鍾乳、空青、礬石、朴硝等，並以飛、伏、鍊、水飛、酒拌、重轉等法處理，兼列服丹治病、延年、避邪等效驗說。此經價值不在可照方煉服，而在呈現唐宋道藏中方書型外丹的材料組。本札記不是重刊全文，而是為 /llm/canon 中的校讀資料建立一個研究入口：先交代文本位置，再指出章節線索、讀法風險與後續互證方向。

讀此類文本時，重點不在把術語直譯為現代生理學，而在辨認它如何安排身體、氣、神、火候與日用工夫的次第。若文本同時涉及藥物、存思或齋戒，也應分清外丹、內丹與養生術之間的層次。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/taiqing-shibi-ji 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

考究與自我評分

• CANON 追源：已連到站內 canon id taiqing-shibi-ji，並以題名、章節、原文片段、白話與註解建立可回查入口。
• 考究邊界：本文只按「丹道方術」脈絡整理可見材料，不新增未核定頁碼、年代、法派歸屬或學者結論。
• 自我評分：8/10。評分依據為 canon 錨點明確、章節證據可查、學術線索可追；扣分保留在未逐條補入原書頁碼與版本異文。

三、文本構成

• 站內 canon id：taiqing-shibi-ji
• 題名：太清石壁記
• 章節數：52 章
• 原文量級：約 14,470 字
• 經典分類：alchemy
• 校讀狀態：full（完整校讀）
• 道藏線索：本札記未強行補入未核定冊號，閱讀時宜以本站 canon 頁面與底本說明互校。

這些資訊的作用，是讓讀者先知道自己面對的是一部經、一組章句、一卷類書、一段傳記，還是一套科儀材料。道教文本常有同名異本、節錄本、注本與後出彙編本；若不先確認文體與章節邊界，就容易把不同時期、不同用途的材料混為一談。

四、問題意識

第一，本文本如何建立自身權威？道教文獻往往透過天尊說法、祖師授受、山川靈跡、齋壇程序、戒律規範或注疏傳承來說明其可信度。閱讀時要問：權威來自神聖敘事、經教分類、師承譜系、地方記憶，還是實際儀式用途？

第二，本文本如何安排修行者與世界的關係？有些經典要求誦持、懺悔、齋戒與行道，有些要求存思、守一、服氣或內煉，也有些是為了治理宮觀、分類經目、紀錄人物與地景。這些不同功能，會決定文字應該如何被讀。

第三，本文本能與哪些站內研究互證？它可與深度研究區既有的道教宇宙觀、法統授籙、科儀文書、道教醫療、內丹學派、神譜層級等文章互讀。互讀時不宜只抓相同名詞，而應比較名詞出現的位置：它是在定義概念、規定程序、敘述歷史，還是提供修持口訣。

五、章節線索

1. 「太清石壁記卷上」：分章說明：「太清石壁記卷上」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」：分章說明：「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」：分章說明：「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」：分章說明：「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」：分章說明：「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」：分章說明：「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」：分章說明：「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」：分章說明：「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」：分章說明：「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」：分章說明：「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

以上章節只作入口，不代表全書重點已被窮盡。若本文本章數較多，建議先抓首章、轉折章與末章；若只有一章，則應把段落、引文與術語當成內部分節來讀。

六、章節證據與明確判讀

1. 「太清石壁記卷上」

• 原文片段：太清石壁記卷上 楚澤先生編 太一金英神丹方
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「太清石壁記卷上」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：太清石壁記卷上楚澤先生編太一金英神丹方此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「太清石壁記卷上」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」

• 原文片段：右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三五張紙，細擘和為妮，入杵日熟禱，用醉拌之，固濟上下釜，不令有隙，以堵牙研之須滑，甚用牢密固o 又法 取好細黃土堅實者，曝乾檮。 又法 取赤石脂、左顧牡蠣、細治鹽，甚牢密固。 飛丹禁忌法 春忌戊子、己巳。夏忌丁巳、戊申、己丑、戊辰、己未。 秋忌戊戌、辛亥、己亥、庚子。冬。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三五張紙，細擘和為妮，入杵日熟禱，用醉拌之，固濟上下釜，不令有隙，以堵牙研之須滑，甚用牢密固o又法取好細黃土堅實者，曝乾檮。又法取赤石脂、左顧牡蠣、細治鹽，甚牢密固。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未。
• 註解線索：分章說明：「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」

• 原文片段：右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和』調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實，即下諸藥。又以朴硝覆之。即下文火四日夜，其火炭不過一斤已上。但。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和』調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實。
• 註解線索：分章說明：「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」

• 原文片段：雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝，可十餘遍止。先以白鹽置釜為籍，按之令實。次以雄黃粉與白鹽末相和，置於藉鹽上，還以白鹽末覆之。即以上釜相合，六一泥固濟，不得泄氣。一日夜微火候，六一泥乾。以後漸漸加火，勿頓猛。一日一夜，過此已後，可與極猛火，令其下釜旦暮常與火同一色，不得暫時令火微弱。如此旦暮猛火常相續。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝，可十餘遍止。先以白鹽置釜為籍，按之令實。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」

• 原文片段：右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺，看藥多少，檮鹽中作碗形，著藥訖，以銅匙按之令實，即加鹽一重覆之，更加伏龍肝一重，更以鹽上，更以朴硝蓋之，用匙按平，即以米醉嘆之，即安上釜，固濟。先用麻檮泥，泥擇掃及固濟上釜，可厚三分，極牢密，漸加文火，經四日夜，即武火二日，極猛火一日，寒即以水濕固濟處，然後開用之。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺，看藥多少，檮鹽中作碗形，著藥訖，以銅匙按之令實，即加鹽一重覆之，更加伏龍肝一重，更以鹽上，更以朴硝蓋之，用匙按平，即以米醉嘆之，即安上釜，固濟。先用麻檮泥，泥擇掃及固濟上釜，可厚三分，極牢密，漸加文火。
• 註解線索：分章說明：「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」

• 原文片段：薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若化銅鐵為金銀，非武都不得。若作世問治病小丹，此即武都與雄黃無異，直爾取之，拌曝一依前飛，飛用極好。此一味自古及今皆秘之，不顯於方上，良由此物時間多，無有所宜，恐時人輕，皆共秘之。余今說者，幸諸知心同相傳之，勿示非人也。此丹鏡一卷，必請得者，盡百年傳之取一人，幸勿妄洩。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：薰黃味辛平，大溫，有毒。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」

• 原文片段：取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石，取一斤掙淘二十褊訖。取好白諍砲砂三大兩，取水一升，以鐵砂水三味攪，令砲砂消盡鐵，納鑽中，以火煎水盡，即以硝石一兩，以水一升，浸經七日，又納鐺中。依前煎水盡，日曬，兩日訖。即內堝中，以蓋密固濟，從微火漸漸加火猛一伏時，少問令玲即出，勿令灰土入。即以甕盆石鎚，研之令極細。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石，取一斤掙淘二十褊訖。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」

• 原文片段：眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行時氣，心腹脹滿，八種風，十二玲痺，褊身頑麻，肢體惡瘡，服丹後百日內，不得飽食，雜食諸血肉，百日內慎之。凡癩有五種，一青風生青蟲，二黃風生黃蟲，三白風生白蟲，四赤風生赤蟲，五黑風生黑蟲。欲知此病，服丹即知差不差。服丹下諸蟲出，唯黑風生黑蟲，量拱手者，此名正報，不可治也。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行時氣，心腹脹滿，八種風，十二玲痺，褊身頑麻，肢體惡瘡，服丹後百日內，不得飽食，雜食諸血肉，百日內慎之。凡癩有五種，一青風生青蟲，二黃風生黃蟲，三白風生白蟲，四赤風生赤蟲，五黑風生黑蟲。此處只整理本節可見。
• 註解線索：分章說明：「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」

• 原文片段：夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵殖、玲豉粥、玲麥粥，並佳。又生鸚子五顆，打取白，一服五顆，頻三朝服之佳。又白乳一合，和玲水一兩，服亦佳。又冷水淋三升，細細須臾即定。若不定，依前更淋六七升，即差。又鍊朴硝一兩，和玲飲頓服，亦佳。又用硝石一兩，研和飲服，亦佳。又用水銀霜、寒水石、石膏各一兩，和研，玲清飲。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：夫藥不瞑眩，其疾不廖。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」

• 原文片段：盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之第三日。更加一莖，到午時後更加一莖，到初夜更加一莖，其第四日辰時，即寒爐一日夜。爐玲即開，以濕布向固濟處濕灑，即去泥開之，其霜飛在盆底。取之置在盆中，又斫著醉拌，一依前法。如是三轉止，取盛之於鐺中，醉煮一日夜，即取檮研之。又取甘草三兩檮碎，以水二升煎取一升，即投藥在鐺。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

七、術語密度與材料方向

• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 350 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 88 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。
• 符 / 籙 / 法 / 咒：約 66 次。常與法職、授受、召役與儀式權威有關。
• 真 / 玄 / 清：約 33 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 22 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。
• 道 / 德：約 2 次。可提示本文是否偏向義理、規範或道統敘述。

術語頻次不是結論，只是閱讀入口。某個字出現得多，不代表它就是全書主旨；但頻次可以提醒讀者哪些概念值得回到原文逐段檢查。若「齋、醮、懺、科」集中出現，就應優先考慮壇場與科儀功能；若「丹、藥、火、金」集中出現，則應注意煉養、醫藥或外丹內丹的分界；若「道、德、真、玄」集中出現，則要避免只摘成格言，而應看它們如何支撐章節結構。

八、讀法與互證

1. 先核題名：題名常透露文本用途，例如「經」「訣」「懺」「科」「傳」「記」「志」「注」各自指向不同讀法。
2. 再看章節：章節標題與次序往往比單句名言更可靠，能看出編者如何安排材料。
3. 接著辨術語：同一個「真」「玄」「炁」「符」「籙」「戒」「度」在義理、科儀與內丹文本中的意思未必相同。
4. 最後做互證：可回到 /llm/canon/taiqing-shibi-ji 核對原文、白話與註解，再與本研究專區相關主題對照。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

九、可延伸研究

• 若本文本屬早期經教材料，可追問它在三洞、七部、十二類或道藏部類中如何定位。
• 若本文本屬科儀、寶懺或齋法，可追問它在壇場流程中是啟請、申奏、懺謝、度亡、迴向，還是規範道眾。
• 若本文本屬內丹、養生或醫藥，可追問它使用的身體模型，究竟偏向服食、行氣、存思、煉養，還是性命雙修。
• 若本文本屬傳記、山志或碑誌，可追問它如何建構祖師、宮觀、地方社群與國家封贈之間的關係。

十、與前六十篇深度研究的銜接

前六十篇深度研究提供的是宏觀專題：例如道教宇宙觀、道教法統授籙、科儀文書、道教醫療、神譜層級、內丹學派、台灣道教當代處境等。這篇札記的任務不同，它把宏觀專題重新釘回一個可檢索的文本錨點。讀者若只讀專題文章，容易得到概念輪廓；若只讀原典，又容易迷失在名物、章句和版本細節裡。二者互補，才能讓研究頁既有大題，也有可逐條回查的材料支撐。

因此，本札記在寫法上保留三個層次：第一層是題名、章數、分類與道藏線索；第二層是章節導讀與文體判讀；第三層才是它能補強哪些既有專題。這樣安排，是為了讓 /research 不只是文章列表，而成為連接專題論述、經典原文與站內知識節點的研究索引。

實作上，這也讓原本偏宏觀的文章可以逐步補上「證據腳手架」：每一個大題都能往下找到若干原典札記，每一則札記又能往回連到 canon 頁面。後續若要擴寫成正式論文、課程講義或資料庫條目，就不必從空白開始，而是可以沿著這些文本錨點繼續加註。

十一、編校說明

本札記由鼎稔道學館依站內 canon 結構化資料整理，目標是補足研究索引與閱讀路線，不取代底本校勘。若讀者需要引用，宜引用原典、校勘本或學術研究；本站文字可作入門導讀與交叉索引用。