## 摘要 在閩南與臺灣的民間信仰世界裡，一尊受人膜拜的神像並非「一塊雕好的木頭」那樣簡單。從匠師擇取木材、舉行開斧、粗坯細修，到在像體背部鑽出一個隱密的孔洞、置入一組精心揀選的物件、再以符令封口，最後由道士或法師「開光點眼」，這一連串工序所完成的，是一場把無生命的材料轉化為「有靈、能視、能應」的神聖能動者的儀式工程。本文以這個轉化過程中最關鍵、卻最少被正面凝視的環節——「裝藏」（亦稱入神、入腹藏）——為研究對象，聚焦四類最具代表性的內藏物：**符咒、香灰、五穀、銅錢**，

## 摘要 風水羅盤作為中國傳統方位測量與擇吉術數的核心儀器，其「二十四山」分度體系既是術數實踐的操作基礎，亦深嵌於古代天文學與曆法學的知識脈絡之中。明清時期，隨著官方曆法改革與民間術數流派的蓬勃發展，羅盤分度出現了「官方標準化」與「民間多元化」並行的複雜局面。本文以清乾隆《欽定協紀辨方書》所載官方規範為基準，系統比較民間羅經抄本（如《羅經透解》《羅經解定》《羅經撥霧集》及各派手抄秘本）在二十四山分度上的實際記載，從天文學角度分析兩者之間的誤差來源、技術機制與歷史成因。