## 摘要 擇日術作為中國傳統文化中最具普遍性的術數實踐之一，其歷史淵源可追溯至商周時期的卜日傳統，歷經戰國秦漢的體系化建構、唐宋的國家制度化、明清的民間社會化，最終形成一套橫跨官方禮制與民間信仰的龐大知識系統。本報告以擇日術的歷史演變為主軸，從出土簡帛文獻、正史藝文著錄、官修通書與民間日課抄本等多重材料出發，系統考察擇日術從先秦至清代的發展脈絡，並聚焦於三個核心議題：一是術數理論體系與神煞運作機制的知識考古，二是官修通書的編纂傳統與版本流變，三是民間日課制度與道教擇日傳統

## 摘要 末世論（eschatology）是人類面對時間、死亡、宇宙終局與救贖盼望時所建構的最深層信仰結構之一。本文以「比較宗教學」為方法，將中國道教的「劫運論」與基督宗教的「末日論」並置考察，集中於兩個彼此牽連的軸線：**時間觀**與**宗教動員**。 在時間觀上，本文論證一個看似簡明、實則需要層層辨析的對照。基督宗教自第二聖殿猶太教的啟示文學承接而來，發展出一條「創造—墮落—救贖—終末」單向不可逆的線性救恩史（Heilsgeschichte），以基督事件為時間的「中

## 摘要 玉皇大帝信仰是華人宗教文化中最具影響力的神祇崇拜之一，其神格從六朝道經中的輔佐之神，歷經唐宋帝王的冊封拔升，至宋元時期隨《高上玉皇本行集經》等核心經典的定型而確立為道教與民間共尊的三界至尊。本文以「流變」為核心視角，系統考察玉皇信仰在三大文獻傳統中的演變軌跡：其一為宋元道經系統，以《高上玉皇本行集經》《玉皇心印妙經》《玉皇宥罪錫福寶懺》等經典為中心，探討其成書年代、版本系統與神學內涵；其二為帝號敕封文書，梳理宋真宗、徽宗以降歷代帝王對玉皇的冊封與國家祭祀制度的互

## 摘要 道教劫運論作為中古以降道教宇宙論與救度論的核心樞紐，其思想體系並非單純的宗教玄想，而是建立在精密的數學計算與曆法推演基礎之上。本報告以「數學結構」為切入點，系統考察道教劫運論從東晉末年至明清時期的演變脈絡，聚焦三個相互交織的學術議題：其一，劫運週期（大劫、中劫、小劫、陽九百六）的數理參數與換算公式；其二，邵雍《皇極經世》元會運世體系被道教吸收改造後的數學融合；其三，中古曆法學（章蔀紀元、上元積年、歲差推算）與道教劫運論在計算方法與宇宙模型上的深層互滲。 本研究

## 摘要 本報告以「陰陽師」「方士」「道士」三組跨文化宗教技藝身份為核心，考察其在日本與中國動漫影像中的角色再生產現象。研究問題可歸結為：歷史上原本隸屬於宮廷曆算、祠祀、方術或道教法壇的專業群體，如何經由小說、漫畫、動畫、遊戲與影視的層層轉譯，被改寫為當代觀眾所熟悉的「東洋奇幻」英雄或反派？在這一轉譯過程中，哪些歷史制度與物質文化元素被保留、放大或扭曲？不同國別的動漫工業與閱聽文化，又如何賦予這些角色相異的敘事功能與倫理爭議？ 研究發現，日本動漫中的「陰陽師」主要承接平

## 摘要 奇門遁甲與太乙、六壬並稱「三式」，是中國古代最具系統性的式佔術數之一。本文以史源學、目錄學、出土文獻與道教文獻互證為法，重新梳理奇門遁甲自漢魏至當代的源流脈絡，並對長期纏繞此術的「黃帝神授」敘事與真實史源之間的張力，作出層次分明的釐清。 研究顯示：奇門遁甲所託的黃帝戰蚩尤、九天玄女授符神話，其最早載體是漢代緯書《龍魚河圖》，屬宗教性的神聖敘事，而非可徵的術史起點；「九天玄女」與「授遁甲」的完整敘事,要遲至晚唐五代杜光庭〈九天玄女傳〉才告定型。就可徵的史料而言,