# 天相司祿上相鎮嶽真君 ## 概述 天相司祿上相鎮嶽真君，為道教神譜中一尊兼具星曜、祿命與山嶽鎮護性質的複合型神明。其名號分為數層意義：「天相」顯示其與[[天象]]運行、星辰秩序及觀察吉凶的職能相關；「司祿」則指向掌理福祿、官祿與人生際遇的神權；「上相鎮嶽」則說明其不僅屬於天界神真，亦具有鎮守山川、安定地脈、護國寧方的功能。此種命名方式，正反映道教神靈體系中常見的「一神多職」與「天—地—人」三才互攝的結構，將[[宇宙秩序]]、地方空間與人間[[命運]]統合於一尊神明之中

# 文昌應化元皇大道真君 「文昌應化元皇大道真君」不是在文昌帝君之外另立的一位神，而是文昌帝君的一組長神號。這串稱號今天最容易在《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》的經題中看到；平常進廟、讀方志或談考試祈願時，人們更常稱祂為文昌帝君、梓潼帝君或文帝。 這個長名像一張小小的信仰地圖：「文昌」指向文運與祿籍，「應化」呼應帝君不斷顯化、勸善教人的經典敘事，「元皇大道真君」則是尊崇性的道教神號。要理解它，不能只把每個字拆成一張固定職掌表，而要回到文昌帝君由四川地方神、科舉保

# 三茅真君與茅山祖師信仰 ## 名號與人物 祖師九天司命三茅真君，題中又稱三茅真君，指向茅盈、茅固、茅衷三兄弟成仙受祀的信仰傳統。此一主題的核心，不只是三位仙真的傳說，也包括茅山作為道教聖地與法脈象徵的形成。公開書寫時，宜把「人物傳說」「神號封贈」「茅山宮觀」與「後世道派認同」分開處理，避免把不同時期的敘述壓縮成同一段歷史事實。 ## 茅山與祖師形象 題中材料提到江蘇句容一帶的大茅山九霄萬福宮，這提供了理解三茅真君信仰的地理入口。茅山信仰之所以重要，正在於山岳、宮觀

# 正一沖玄神化靜應顯佑真君 正一沖玄神化靜應顯佑真君，為道教中具正一派[[法統]]色彩之尊號型神格，常見於祖師寶誥、齋醮科儀、疏文與敕封文書之中，屬於以複合語彙凝縮法統、德性與神驗的典型命名方式。其名中「正一」標示天[[師道]]以來的正統[[傳承]]，「沖玄」強調體證玄理與契[[合道]]本，「神化」指向神通變化與法力運行，「靜應」則表現以[[清靜]]無為而[[感通]]萬物之道教神學觀，「顯佑」則落實為可見於世的護持救度功能，「真君」則是對高階神聖存在與祖師級人物的尊稱。此

# 康真君廟 ## 概述 康真君廟，俗稱**康[[公廟]]**，是[[澳門]]地區供奉康真君的重要[[道教]][[廟宇建築]]。澳門境內共有兩間康真君廟，分別位於[[望廈]]區及[[十月初五街]]，兩廟皆具有悠久的歷史與獨特的建築特色，反映了澳門多元[[宗教文化]]交融的[[社會]]風貌。其中[[十月初五街康真君廟]]因其保存完好的傳統[[嶺南建築]]風格，被列入澳門文物名錄的最高級別「紀念物」一級，具有重要的歷史文化價值。 ### [[望廈康真君廟]] 望廈康真君廟

# 右禁郎定錄真君茅固 ## 概述 [[右禁郎定錄真君茅固]]，亦稱茅固、茅二君，為道教尊奉之重要神真，與兄茅盈、弟茅衷合稱[[三茅真君]]。其名號中的「右禁郎」與「定錄真君」，反映其在仙真官僚體系中的職掌與品秩；前者偏於護衛、禁制之職，後者則指其能「定錄」仙籍、主掌錄名考校，屬於道教由[[人間官制]]轉化而來的神職語彙。就神格發展而言，茅固既是歷史人物的神格化，也是一套道教祖師敘事的核心角色，兼具祖師、地祇與仙官三重意義。 在[[茅山派]]與[[上清派]]的歷史[[傳

# 感天大帝旌陽真君許遜 「感天大帝旌陽真君許遜」是一個把地方尊稱、道教封號、任官傳說和本名連在一起的長題名。許遜是人物名；「旌陽」來自後世仙傳所述的旌陽縣令經歷；「真君」是道教對他的尊稱；「感天大帝」則在福建與臺灣信仰中尤其常見。這幾個詞不是四位神明，而是不同時代、不同地區認識許遜的方式。 這個完整名稱最適合當作一張閱讀地圖：從早期孝子線索出發，經過旌陽良吏、斬蛟真君、全家飛昇的聖傳，最後走到淨明道祖師及臺灣感天大帝信仰。 ## 許遜：最早留下的是孝子線索 劉永海研

# 都天蕩魔監雷御史張聖法主真君法主公 「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君法主公」是一串層層加尊的長稱，核心指向閩臺地方信仰中的張聖君、張法主公。這個完整寫法目前只在一份站內收集的《張公聖君真經》整理頁中直接出現；由於該頁沒有提供可核對的經本影像、年代或點校底本，不能把整串文字直接說成古代敕號。若把題名前後拆開來看，張聖、法主、真君、法主公等部分，則能在研究資料記錄的稱名群中找到清楚脈絡。 ## 長尊號怎麼讀 這串稱號可以分成幾個部分理解。「都天蕩魔」突出統攝與驅魔的神威，

# 明清福建建陽書坊道書刊刻考——玄天上帝報應録三茅真君靈應録孤本流通網絡 ## 摘要 本文以明清時期福建建陽書坊所刊刻的兩部道教靈驗記類孤本——《玄天上帝報應録》與《三茅真君靈應録》——為核心研究對象，從書籍史、宗教史與文獻學的三重視角，考察其刊刻背景、文本性質、神學脈絡以及跨地域的孤本流通網絡。建陽書坊自宋代以來即為中國三大刻書中心之一，至明代達於極盛，所刊圖書遍及經史子集、通俗小說、醫卜雜著與宗教文獻。在道教出版領域，建陽書坊以面向市井大眾的通俗化、插圖化策略，刊刻