## 摘要 「元氣」作為道教宇宙論的核心範疇，其理論形成並非單一脈絡的線性發展，而是哲學氣論、宗教實踐與身體技術三重傳統互構融匯的複雜過程。本文以「互構」為方法論視角，系統考察道教元氣宇宙論從先秦兩漢哲學奠基、早期道教經典的宗教轉化、六朝隋唐教派的體系化建構，至宋明內丹學的綜合成熟之完整歷程。研究指出：老子「道生一」的框架為氣論提供了本體論根基；莊子「通天下一氣耳」確立了萬物齊一的氣化本體論；《管子》四篇的「精氣說」與《淮南子·天文訓》的系統化宇宙生成論，共同構成了漢代氣化

## 摘要 明代中後期，以《封神演義》與《西遊記》為代表的「神魔小說」突然勃興，不僅標誌著中國古典小說類型的重要突破，更在無形中完成了一次規模宏大的道教神仙譜系文學建構。本報告以「道教小說敘事源流」為核心問題意識，從宗教史、文學史與社會文化史三重維度，系統考察《封神演義》與《西遊記》如何繼承、改寫並重構了既有的道教神仙世界，進而探討兩書在道教宇宙觀、神仙官僚體系、修行敘事模式等方面的開創性貢獻，以及其對後世民間信仰、道教儀式與通俗文學的深遠影響。 全書分為八章。第一章從學

《太上老君說常清靜經》（簡稱《清靜經》或《常清靜經》）是道教史上流傳極廣、篇幅卻極短的一部經典。經文正文不足四百字，卻自唐代成立以後，逐步由一部託名太上老君所「說」的心性短經，演變為宋元以降內丹修煉與全真教日常誦持的核心文本，並在明清以來的《玄門日誦早晚功課經》中取得與《高上玉皇心印妙經》並列的地位。本文擬從文獻學與宗教思想史的角度，考察《清靜經》的經名與文本定位、成書年代與作者問題的學術爭議、經文的義理層次與結構，並追索其思想淵源如何交會於老莊「清靜」傳統、佛教般若空觀、隋

## 摘要 本報告以「道教冥想、入定狀態與當代神經科學技術（腦機介面、神經反饋）之對話」為核心議題，嘗試在思想史、工夫論、臨床神經科學與科技哲學四個層面之間建立可核驗的學術橋梁。道教自漢魏以降即發展出系統化的存思、守一、內觀、胎息、內丹等修煉技術，這些技術以「身體—氣—神」三元結構為基底，對意識狀態的轉化有極為精細的描述。與此同時，二十一世紀的腦機介面（Brain-Computer Interface, BCI）與神經反饋（Neurofeedback）技術，已能即時讀取腦電

## 摘要 本文以清代女丹文獻與婦科醫籍為核心材料，透過交叉文本分析的方法，考察「斬赤龍」術——即道教女丹修煉中以內煉功法使月經斷絕、血化為氣的身體技術——在醫學史脈絡中的位置與意義。研究發現，「斬赤龍」術並非孤立於醫學體系之外的宗教秘術，而是與清代婦科對「經閉」「血枯」的論述形成深刻的概念對話與張力：醫家視月經停閉為病態，以「血盈經至」為治療目標；丹家則以斬絕月經為功果，以「血盡氣純」為修煉成就。兩種論述共享《內經》以降的臟腑經絡氣血理論底層，卻對同一身體現象賦予截然相反

# 道教外丹「伏火」術與火藥前史考——硝石、硫磺、雄黃配伍實驗與唐宋煉丹家的燃爆知識譜系 ## 摘要 火藥源自道教外丹爐火，早由李約瑟（Joseph Needham）在《火藥的史詩》（The Gunpowder Epic）中系統論證，為科技史學界廣泛接受的通說；然而弔詭的是，這一命題在當代道教研究中幾乎無處安放。海內外學界的重心多落在義理、教派史、經典文獻與科儀實踐，外丹則長期被邊緣化為「已失敗的、被內丹取代的化學殘餘」，研究者傾向把它當成內丹的隱喻前身來閱讀，而非當成一