# 閭山三奶派簿 ## 概述 《閭山三奶派簿》並非單指某一部固定的單行經典，而是閭山法脈之下，圍繞三奶信仰、壇務傳承與科儀操作而形成的一類派簿文獻總稱。其文獻形態多為抄本、壇本、家傳本或宮廟本，內容通常兼攝祖師源流、法派戒約、請神科範、治病驅邪、符籙咒訣與壇場禁忌。就文體而言，它不以義理闡發為中心，而以儀式程式、師承憑據與法術操作為重，屬於地方道壇中最具實作性的宗教文本之一。 若從道藏分類比附觀察，《閭山三奶派簿》並不屬於傳統《道藏》七部中的固定單經，而更接近地方科本、

# 閭山三奶派科儀大全 ## 概述 《閭山三奶派科儀大全》可視為閭山三奶派[[科儀]]傳統之彙編性文獻，主要收錄該派在[[祈福]]、[[驅邪]]、[[治病]]、[[安宅]]、[[收魂]]、[[進錢]]、[[關煞]]等法事中所用的程序、[[咒語]]、[[符籙]]與壇場規範。就功能而言，它不僅是「做法」之操作手冊，更是將地方[[法教]]知識、臨水[[夫人]]信仰、閭山[[法脈]]與民間儀式技術加以整理的文本系統。其核心不是單一經文，而是多種[[科范]]、[[科白]]、[[符訣

# 閭山秘旨 ## 概述 《閭山秘旨》又作《閭山秘籙》，為閩、粵、贛一帶閭山法脈所奉行之秘傳經典，屬於中國道教地方性法派文獻的重要類型。就道藏分類言，閭山派雖非《道藏》主流正典之大型門類，但其思想與科儀多承接正一道系、靈寶齋法與民間法教傳統，並與[[正一]]、[[上清]]、[[靈寶]]諸系互有吸納；若依道教經典學的分類法觀之，其內容兼具[[洞神]]、[[太平]]及[[正一]]法籙色彩，而非單純屬於某一「洞真／洞玄／洞神」之正統譜系。此類文本在形式上常呈現「秘本」「抄本」「

# 閭山教法 ## 概述 《閭山教法》就現存學術語境而言，並非如《道藏》正統經卷那樣有單一、定本、可確指之「一經」，而是指閭山法教系統所依憑的一組經訣、科儀、符法、請神文與過教口訣之總稱，屬於民間道教與地方師法傳統的綜合性教法體系。其內容涵括請神、驅邪、治病、安胎、收魂、攘災、度亡等實作性儀式，重在「傳法」而不重純粹義理闡述，故在道教典籍分類上，通常不歸入單一經名，而宜視為[[正一]]系符籙法派與閩台地方巫儀結合而成之法教文獻群。 若從《道藏》分類法觀之，閭山教法的文本

# 臨水夫人志 original_pinyin: linshui_furen_zhi translated_title: 臨水夫人志 ## 概述 《臨水夫人志》是記述臨水夫人陳靖姑生平事蹟、神蹟靈應、祭祀沿革與相關科儀的地方性宗教文獻，主要流行於福建、台灣及東南亞閩南、福州移民社群。此類文本並非單純傳記，而是兼具「神明志」「靈驗錄」「科儀書」三重屬性：一方面敘述陳靖姑如何由凡入聖、由女道士而神明化；一方面羅列其保胎護產、驅邪鎮煞、救苦濟厄的靈驗事跡；同時也提供臨水宮、順

# 閭山派符籙秘本 ## 概述 《閭山派符籙秘本》並非一部單一、定本化的「經書」，而是一類在閭山派法教體系中長期流傳的手抄本總稱。其內容以符籙、咒訣、科儀程式、請神送神、治病驅邪、安宅鎮煞、超度亡靈等法術實務為主，兼具經文、咒語、圖式與操作說明。就文獻屬性而言，它既不是純粹的義理經典，也不是一般意義上的方術彙編，而是結合[[正一]]道科儀、地方巫法與師徒傳承口訣的「法本」與「秘本」合體文本。此類文獻在閭山派法師日常行法中地位極高，常被視為可直接轉化為法力實踐的「活經」。

# 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註 ## 概述 《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》乃宋元以降雷法經典之重要注疏本，元人玄陽子所編，凡二卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。其所據底本《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》相傳為宋代神霄雷法系統之核心經典，托名九天應元雷聲普化天尊宣說，內容兼涉雷部神權、感應報應、持誦修持、驅邪治病與倫理教化。就道教經典譜系而論，此書既屬雷法文獻，亦兼具神學論述、修持指南與儀式規範之性質，故為研究宋元道教由外在法術走向內在心性工夫的重要材料。 若