# 北海老人 ## 概述 北海老人，[[道號]]覺一，本名王希孟，[[山東]][[青州]]人，生於1821年，卒於1886年。是「[[一貫道]]」的重要[[祖師]]，被一貫道奉為第十[[五代]]祖師。其道號「北海老人」取自山[[東北]]海之名，後於[[山東青州]]創立「[[東震堂]]」，為一貫道早期發展奠定基礎。北海老人融合[[儒釋道]][[三教]]思想，強調三教[[合一]]的[[修行]]理念，對後世一貫道的[[教義]]體系產生深遠影響。 ## 歷史淵源 北海老人早年

# 懼留孫 ## 概述 懼留孫，於[[中國]]民間與小說傳統中，通常指《封神演義》所塑造之闡教仙真形象；然若就名稱源流而論，其原型更可追溯至佛典中的[[拘留孫佛]]（Krakucchanda），為過去七佛之一，屬於[[佛教]]早期宇宙論中重要的古佛系譜。後世漢地讀者因音譯相近，遂常將「懼留孫」與「拘留孫」相互牽連，並在明代神魔小說的再創造中，使其轉化為一位兼具道教仙真、佛教古佛雙重色彩的文學神格。 就歷史地位而言，懼留孫並非先秦[[兩漢]]道教正典中本有之神，而是明代以

# 大羅三清三境三寶天尊 ## 概述 大羅三清三境三寶天尊，係道教對最高神聖本體之尊稱性合述，語義[[上將]]「大羅天」之最高天界、「三清境」之神聖分界，以及「三寶」之[[教法]]核心綜合為一體。其所指雖以[[元始天尊]]、[[靈寶天尊]]、[[道德天尊]]三清尊神為主，但此一稱名並非[[早期道教]]中單一固定的通行專名，而是後世科儀、寶誥與教團禮敬語彙逐步凝聚而成的綜合性神格表述。就道教神學而言，它既是一種對最高神系的稱頌，也是一種將宇宙論、[[教義]]論與[[法統]]

# 孚佑帝君 (呂洞賓) ## 概述 孚佑帝君，即呂洞賓，為[[中國]]道教最具廣泛民間影響力的神仙之一，亦是[[內丹修煉傳統]]中極為重要的祖師型人物。其名「孚佑」出自元代加封，意為「孚信昭著、護佑眾生」，而「呂洞賓」則是其流布最廣的人間稱謂。相較於一般以職司明確著稱的神明，呂洞賓兼具真人、劍仙、祖師、遊方度師與民間靈應神等多重形態，形成極具彈性的信仰結構。 在道教歷史中，呂洞賓之地位尤為特殊：一方面，他被納入[[全真道]]祖師系譜，與[[鍾離權]]、[[王重陽]]等