# 三清偈 ## 概述 三清偈是道教齋醮科儀中用以讚頌[[三清]]尊神的[[偈頌]]性儀文，主要對象為[[玉清元始天尊]]、[[上清靈寶天尊]]與[[太清道德天尊]]。其文體雖名為「偈」，帶有[[佛教]]偈頌的形式特徵，但在道教實踐中已被重新詮釋為具有讚神、禮神、通神與攝心功能的[[儀式]]語言。三清偈通常配合科儀程式、宮觀早晚[[功課]]、祝聖、祈福、度亡、禳災等場景而唱誦，是道教禮儀中兼具文學性、音樂性與宗教性的核心文本之一。 從宗教功能而言，三清偈不僅是對最高神格

# 建壇 ## 摘要 《續資治通鑑長編》卷八十八記載，王欽若曾「常用道家科儀建壇場以禮神」，並在壇上陳列朱書紫微二字。[^1] ## 儀式與實踐 楊秀娟依拜神類、拔亡類與補運類法事的性質，將道士宣演科儀的主要場所分為道場（或道壇）、齋壇與法場。[^2]道場多以廟宇正殿設壇；遇新廟尚未入火安座、王醮時正殿作臨時王府，或宮廟自身空間不足等情況，才改在鄰近空地搭棚。[^2]齋壇多在喪家附近空地搭棚；也有因喪家居住環境或避免打擾鄰居，而改在殯儀館告別式廳室設壇的情形。[^2]