# 九鼎丹經 ## 概述 《[[九鼎丹經]]》為道教外丹[[經典]]之一，今本見於《[[道藏]]》與《[[中華道藏]]》系統，屬[[漢魏六朝]]以來外丹學逐步定型後的重要短篇文本。其題名「九鼎」，兼具古代政治神聖象徵與[[煉丹]]器物象徵兩重意義：一方面，「九鼎」承續先秦以來「[[王權]]正統、四方歸附、天下一統」的文化想像；另一方面，在道教丹經中又可轉化為煉丹器具、[[火候]]層次與成丹程序的象徵。此種題名方式，顯示外丹文獻常以古制名物包裹宗教修煉理論，使工藝、神話與宇

# 仙經 ## 概述 「仙經」一詞，嚴格言之，並非單指某一部固定經典，而是道教經典世界中一類典籍的總稱。其所涵蓋者，主要是關於神仙譜系、長生久視、服氣導引、守一存思、服食煉丹、符籙禁咒以及登真昇仙等內容的文本。就文獻性質而言，仙經兼具宗教教本、修煉手冊、神學論述與術數資料等多重面貌，既是道教信仰之理論載體，也是道教修持之實踐依據。 若依《道藏》傳統分類觀之，仙經多分布於[[洞真部]]、[[洞玄部]]、[[洞神部]]，亦可旁涉[[太玄部]]、[[太平部]]、[[太清部]]

# 抱朴子·暢玄 ## 概述 《抱朴子·暢玄》為東晉道教學者葛洪《抱朴子內篇》之首篇，亦是全書綱領性文字之一。其以「玄」為論述中心，從本體、認識、修養、神仙實踐等層面，申明「玄道」之超越性與可踐行性。此篇不是單純玄談，而是以道家宇宙論為基礎，將神仙信仰、養生方術、倫理修為與治國理念合為一體，構成葛洪道教思想的總綱。 在道藏分類上，《抱朴子內篇》並非屬於傳統三洞四輔中最早定型的某一經系，而是後世道藏編目中常與「[[洞真]]」「[[洞玄]]」「[[洞神]]」三洞系統之道書相

# 洞真大洞真經 ## 概述 《洞真大洞真經》是道教[[上清派]]系統中極具代表性的經典之一，亦為「[[三洞]]」經書分類中[[洞真]]部的核心文本。此經在[[道教教義]]史上的地位，主要不在於外在齋[[醮科]]儀，而在於它所建立的[[內修]]典範：以[[存思]]、[[守一]]、[[服氣]]、[[服日月精華]]、[[存神]]等方法，構成一套以身心感通天界[[高真]]的修持系統。從[[道教經典]]發展看，它是由早期神仙方術、身體神學與[[魏晉]]以來的玄學宇宙論相互交織而成

# 靈寶五經提綱 ## 概述 《靈寶五經提綱》為《正統道藏》所收之靈寶系提要性文獻，通常歸入洞玄部玉訣類，屬於「撮要」「綱領」「提要」一類的講學文本，而非早期靈寶經的原始降授本。其核心功能，在於將靈寶派最重要的若干經教主軸加以提攝，令習道者得以先明大義，再循序進入原典、齋法與科儀之學。從文獻性質看，它是道教經學化、教材化發展的典型例證，重在整理與歸納，而不在創造新的教義系統。 「靈寶五經」之說，歷來並非絕對固定的書目。一般學界與道教內部傳統，多以《太上洞玄靈寶無量度人上

# 洞玄靈寶自然九天生神章經解義 ## 概述 《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》係宋代道士董思靖對靈寶經典《洞玄靈寶自然九天生神章經》所作之注釋義解，現收入《正統道藏》[[洞玄部]] [[玉訣類]]。其書旨在逐句疏釋原經，兼採義理發明與修持指引，既保存東晉南朝靈寶經文之神聖語境，亦折射宋代道教義理化、性命化之學術風格。就體例而言，此書非獨立說理之長篇論著，而是典型「經隨注行」的解經文獻：先依原經章句，再以注家語言闡明神名、天界、化生、誦持與感通之義。 從道藏分類觀之，本經

# 上清大洞九微八道大經妙籙(二) ## 概述 《上清大洞九微八道大經妙籙》屬上清經系的重要靈文，題旨以「大洞」「九微」「八道」標舉其內煉、存思、受籙與護身之法義。就道教經典分類而言，此類文本雖以上清派傳承為主，然經由《正統道藏》與《中華道藏》的編纂體例，實際多歸入正一部收錄；此乃明清以降道藏分類之結果，並不等同其原始教團歸屬。其核心語彙多見於上清經文的典型表述，如「九天真文」「太上靈書」「玉童玉女」「存思」「佩籙」等，皆屬上清法脈中極具辨識度的經法語言。 此經在道教史