# 漢書·五行志 ## 概述 《漢書·五行志》為[[東漢]]班固所撰《[[漢書]]》「十志」之一，專論[[陰陽五行]]、[[災異]]徵驗、[[天人感應]]與政治得失之關係。其體例承繼《[[春秋]]》經傳以來「以天[[道觀]]人事」之傳統，將日月薄蝕、地震山崩、旱澇霜雹、草木蟲魚異變等現象，編入歷代政事之中，構成一套以天象譴告君主、以災異驗證政德的史學論述。就經典性質言，《五行志》並非道教科經，而是正史中吸納[[陰陽家]]、經學家與[[讖緯]]思想的綜合性文獻；然而其所呈現

# 咒棗記 original_pinyin: zao_ji translated_title: 咒棗記 ## 概述 《咒棗記》又題《五代薩真人得道咒棗記》，學界亦常連稱《唐代薩真人得道咒棗記》；然就嚴格文獻學而言，此書不屬道藏中標準意義之經書，而為明代通俗神魔小說、道教祖師傳記與勸善讀物相互交織之文本。其中心人物為[[薩真人]]／[[薩守堅]]，敘述其由凡入聖、受法濟世、降魔伏邪、終至得道飛昇之歷程。此書雖以「記」為名，實則具備完整敘事結構，兼有傳記、志怪、法術故事與宗

# 都功籙 ## 概述 《[[都功籙]]》為[[道教]]正一法脈中極具代表性的[[授籙]]文書之一，屬於道士受職、受法、受命的重要憑證。所謂「籙」，本義近於簿錄、名籍，於道教語境中則指神名籍錄、職司文牒與授權憑信的綜合體；持籙者不僅被視為經師、法師，更被納入天曹神府的職官秩序之中。就宗教功能而言，《都功籙》標誌著道士在正一[[道體]]系中獲得一定層級的法權，可依法行齋醮、役使神將、治病[[驅邪]]、申奏章表，並與壇場科儀中的諸神系統建立正當關係。 「都功」二字，學界通常

# 道法會元 ## 摘要 道法會元是元末明初彙編、以宋元道教雷法與符籙科儀為主要內容的道法總集。所據《正統道藏》數位本標示全書二百八十卷，列入正一部；內容涵蓋清微、神霄、天蓬、北帝等法系，兼收內煉、章奏與煉度文獻，是研究宋元以來道教儀式與法術傳承的重要材料。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 書名中的會元，蕭登福解釋為彙聚宋元諸派各有來源的道書，使眾法會合而歸元；此說見於范芮論文對《正統道藏總目提要》的轉述。卷五所收趙宜真文字也以總四派為一、會萬法歸

# 清微道法會元 ## 概述 《[[清微道法會元]]》為道教法術文獻中極具代表性的巨編，屬於清微派系統之總集性著作，兼攝[[雷法]]、[[符籙]]、[[內丹]]、[[存思]]、[[科儀]]諸端。其名「會元」，有彙集眾法、會通宗源之義，顯示此書並非單一法術文本，而是將清微一系歷代法脈、經訣、符章、咒誥與行持程式加以整編，形成一部具有「宗教百科全書」性質的法本總成。就道教經典的整體譜系而言，此書屬於後起而成熟的法派匯編，特別強調以內修為本、以外法為用，體現清微派「內煉外施」的