## 摘要 「香火」是華人宗教生活中最具滲透力的概念之一。對道教而言，它既是信徒獻給神明的物質供養（香、花、燈、水、果），也是宮觀賴以存續的經濟命脈；既是人神溝通的儀式媒介，也是宗派傳承、社群認同與功德積累的象徵符號。進入二十一世紀，區塊鏈、非同質化代幣（NFT）與加密貨幣的興起，使「香火」經歷了前所未有的技術化與金融化轉型：數位神像以 NFT 形式鑄造與流通，捐款以比特幣或穩定幣進入寺廟錢包，「功德」被想像成可上鏈、可追蹤、可公開驗證的社會信用。面對這些新現象，本報告以「

## 摘要 每逢農曆歲末，臺北艋舺龍山寺的廟埕外總會出現一道奇景：信眾為了搶點熱門的光明燈與藥師燈，提前數週帶著板凳露宿排隊，甚至全家輪班守候一週，只為在開放點燈的頭一日登記到一個好燈位。據媒體報導，龍山寺光明燈一旦開放，首日即可進帳逾千萬元，全寺近二十萬盞燈位於旺季迅速額滿。然而與此同時，另一幅截然不同的景象也在發生：信眾不必再離家，只要透過廟方官網、行動支付或廟宇 App，輸入姓名與生辰，刷卡完成付款，便能在四小時的購物車保留時限內「點」下一盞燈；廟方則由神職人員依傳統

## 摘要 在當代臺灣的道壇與宮廟裡，「補財庫」、「還陰債」、「填還受生」是信眾最常請託的法事之一。一個人覺得財來財去、存不住錢、做事一再「補洞」，往往被理解為「財庫破了」或「受生債未清」；於是道士為他啟建科儀，焚化天庫、地庫、水庫之錢，呈遞疏文牒狀，向冥府的庫官「對帳」清償。這套看似民俗的求財行為，其背後其實藏著一個跨越千年、橫貫佛道、由文本與儀式共同編織的龐大觀念體系——本報告稱之為「道教的功德經濟」。 本報告以「文本史」與「儀式史」雙線並進，梳理三束彼此交織的核心觀