## 摘要 香爐是中國禮制、信仰與物質文化交織最深的一類器物。它的造型可以上溯三代青銅禮器的莊嚴，它的煙氣承載著漢人對海上仙山的想像，它的器底款識牽動明清以降數百年的鑑藏聚訟，而在道教的壇場之上，它又是一切科儀「以爐起、以爐終」的核心法器。本報告以「鼎—彝—博山爐—宣德爐—道教祭壇香爐」為縱軸，嘗試把香爐放回它真正的歷史脈絡：它不是孤立的工藝品，而是一條從「禮器神聖性」到「焚香通神」再到「市場估值」的完整文化鏈條。 全文分八章。第二章追索鼎與彝作為青銅禮器的源頭，說明「三

司馬承禎（六四七至七三五）是唐代上清派茅山宗的第十二代宗師，也是唐前期最具代表性的道教修道理論家。他上承陶弘景以降的上清傳統，下啟中晚唐至宋以心性、內修為主軸的道教修煉思潮，在道教思想史上處於一個關鍵的樞紐位置。以《坐忘論》《服氣精義論》《天隱子》三部著作為核心，司馬承禎既保留了六朝上清「存思」「服氣」的身體技術傳統，又將修道的重心逐步移向「收心」「主靜去欲」「坐忘」等偏於心性與虛靜的內在工夫，構築出一套層次分明的修道次第。本文擬從歷史脈絡、生平考述、傳承譜系、三部核心文本的