# 靜坐 ## 摘要 靜坐是以安坐、收攝心神及調息為主要內容的修持方法。道教典籍將靜坐與內觀、回光及內丹工夫相結合，以澄心息慮、凝神養氣為修持要求，並將其置於修真悟性、結丹與長生等宗教目標之中。[^1][^2][^3][^4] ## 思想淵源 靜坐的思想淵源可上溯至先秦道家的虛靜觀念。《老子》的致虛守靜，以及《莊子》的心齋、坐忘，都是後世靜坐的重要思想資源。在道教修持中，靜坐亦常與守一、存思等方法相聯繫。 《清和真人北遊語錄》以內心先得逍遙、身處外物而不為外物所轉，

# 回光法 ## 概述 回光法，亦稱「回光返照」、「迴光[[內照]]」，為道教內丹學中一類以收攝神識、返觀內在為要旨的靜[[功法]]門。其基本精神，在於將日常向外攀緣的[[心神]]、目光與意念，從外境抽回自身，歸於中宮、丹田或祖竅等關鍵竅位，以達到凝神、養氣、安息妄念之效。就技術層面而言，回光法並非單純的呼吸調息，而是以「神」為主、以「氣」為輔的性功修持；就修煉理路而言，則屬於內丹「性命雙修」中的入門樞紐，具有由散亂入於專一、由[[後天]]識神轉入[[先天元神]]的關鍵意

# 內丹功法 ## 摘要 內丹功法是道教以人體為爐鼎、以精、氣、神為修煉對象，藉身心修持追求成仙與合道的修煉方法，亦稱內丹術。它匯合服氣、胎息、導引、守一、存思與坐忘等修持傳統，以性命雙修及煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等階序表述生命的轉化。內丹學說於唐末五代逐步發展，至宋元形成較系統的理論，並在南宗與全真道等傳承中形成不同的修煉取向。[^1][^2][^3][^4] ## 歷史淵源與發展 內丹的思想淵源與道家生命觀及早期養生修持相聯繫。《道德經》的長生久視思想，以及《

# 易筋經十二段錦 ## 概述 易筋經十二段錦，通常是指以「十二式」為基本單位所構成的一類[[導引養生]][[功法]]。其名稱中的「易筋」二字，重在表達通過伸展、旋轉、開合與[[呼吸配合]]，以調整筋骨、舒暢[[氣血]]、增強肢體柔韌與身體協調之意；「十二段錦」則強調套路分段分式、如錦章般層次分明，寓意動作綿密而不失節度。就傳統養生文化而言，它與吐納、導引、站樁、靜坐等方法同屬一脈，皆以調身、調息、調心為核心。 從歷史地位看，易筋經十二段錦並非單一宗派獨占之法，而是長期