# 奇門遁甲式盤 ## 概述 奇門遁甲式盤，亦稱奇門式、遁甲局，是[[中國]]術數體系中極具代表性的一種時空推演方法。其核心在於以特定時點為起算基準，將天時、[[地利]]、人事、氣數等因素納入九宮格局之中，藉由三奇、六儀、八門、九星與八神之配布，推斷吉凶進退、動靜成敗。從方法論觀之，奇門遁甲並非單純[[占驗]]術，而是一套兼具曆法、[[方位]]學、軍事策畫與象數思維的複合系統，故在中國傳統方術中地位甚高。 奇門遁甲與[[太乙神]]數、大六壬並列為「三式」，被視為術數之中

# 伏吟法 ## 概述 伏吟法之名，須先由「伏吟」一詞的術語背景加以界定。就中國傳統宗教與術數而言，「伏吟」原非一個在全國道教系統中完全定型、普遍一致的法門名稱，而是廣泛見於曆法、命理、奇門、六壬、太乙與占候等知識系統中的專門概念，所指多為干支、宮位、星辰或方位之重疊、覆現、迴返與不通。其義本帶有時間循環受阻、氣機滯留、事象反覆之意，後來被道教吸收，遂在持誦、靜觀、步罡、擇時與行法等層面形成若干道教化的應用。故所謂伏吟法，宜理解為圍繞伏吟概念而展開的一組修持與儀式技術，而

# 六壬術 ## 概述 六壬術，又稱六壬、六壬神課，是[[中國]][[傳統術數]]中最具代表性的[[占驗]]方法之一，與奇門遁甲、[[太乙神]]數並稱「三式」。其核心並不在於單純預測吉凶，而是以天時、地支、神將、課傳等象數結構，建立一套觀察天地人互動關係的模型。六壬術以「起課」為始，經由四課、[[三傳]]、天將、神煞等層層推演，將特定時刻轉化為可解讀的符號系統，故兼具曆法學、象數學與占驗學的綜合性。 在中國古代術數體系中，六壬術素有「高等術數」之稱。其難度高、條理繁密、

# 六壬課 ## 概述 六壬課，又稱[[六壬神課]]或[[大六壬]]，是[[中國]]傳統數術中最具代表性的[[占驗]]術之一，與[[奇門遁甲]]、[[太乙神數]]並稱「三式」。其學以時空為綱，以陰陽五行、干支曆法、神將象數為目，將占事當下之年、月、日、時轉化為可供推演的模型，進而判斷人事之來龍去脈、進退得失與發展歸宿。相較於一般民間卜筮，六壬課的理論結構更為繁複，兼具曆法、象數、術數與類型判斷的多重面向，故在中國古代數術譜系中長居高位。 從歷史地位觀之，六壬課不僅是一種

# 大六壬 ## 摘要 大六壬與奇門遁甲、太乙神數並稱「三式」[^1]。唐希鵬以六壬為術數代表[^2]，並指出六壬術透過支神、天將、六親等構成元素模擬社會人事物[^3]。 ## 由來與典籍記載 《中國藏黑水城方術類文獻研究》考察中國藏黑水城方術類文獻[^4]，歸納出二十件文獻，大致分為易占、六壬、星命、符咒、巫術、堪輿六類[^4]。[^4] 該研究將其中兩件占卜書殘頁分別與大六壬、小六壬關聯。[^4] 該研究的考釋指出，M1·1307《占卜書殘頁》可能與六

# 小六壬 ## 概述 小六壬，亦作「六壬小課」或民間所稱的「掐指六壬」，是一種以指訣、月[[日時]]與六位循環神煞配合而成的簡易[[占驗]]法。其核心特徵，在於不借複雜曆算，僅憑掐指推演，即可於短時間內作出「吉、凶、遲、速、成、敗」等趨勢判斷，因此廣泛流行於[[民間術數]]、擇日與應事占測之中。從形式上看，小六壬屬於術數系統；從文化功能上看，則兼具民俗曆注、行事決策與心理安頓之作用。 在[[中國]]傳統方術譜系裡，小六壬通常不被視為大[[宗正]]統之[[六壬]]，而是

# 六壬擇日 ## 概述 六壬擇日，為[[中國]][[傳統術數]]中以時空推步為核心的擇吉方法之一，屬於道教擇日體系的重要組成。其基本精神，在於依據天干、地支、月將、節氣與四課[[三傳]]等法則，推演某一時辰之氣機盛衰，以判斷是否適合興工、婚娶、安葬、出行、祭祀、上官、修造等事。六壬擇日並非單純的民間占卜，而是結合[[天文]]曆法、陰陽五行與神煞體系的綜合性術數，體現古人對「時」與「勢」的高度敏感。 在傳統術數譜系中，六壬與奇門遁甲、[[太乙神]]數並稱「三式」，是中國