## 摘要 本文以宋代《慶元條法事類》與元代《元典章》中的道籍法律條文為核心史料，結合《宋刑統》《大元通制條格》《名公書判清明集》等文獻，系統考察宋元時期女冠（女道士）在法律體系中的地位、權利與義務。全文分為八章：首先追溯唐代女冠制度的法律基礎，分析均田制下「女冠給田二十畝」的經濟獨立性與《道僧格》的宗教法制化意義；繼而深入解讀《慶元條法事類》卷五十、五十一《道釋門》的帳籍管理、度牒發放、出家程序、犯罪還俗等條文，揭示宋代女冠在法律身份上「與僧尼同」卻實際邊緣化的雙重性；接

# 茅山宗——從上清經到宋元宮觀體系 ## 摘要 茅山宗作為中國道教最重要的宗派之一，其歷史淵源可追溯至東晉興寧年間（364—370）的上清經降授運動。從楊羲、許謐等人在句容許氏山館的扶乩降神，到南朝梁代陶弘景隱居茅山四十餘年而集大成，再到隋唐時期王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等宗師輩出、極得皇室尊崇，最終至宋元時期形成規模宏大的宮觀體系與「三山符籙」制度，茅山宗的發展軌跡不僅是道教史的核心篇章，更是理解中古以降中國政教關係、宗教地理與儀式傳統的關鍵樞紐。 本報告以「

## 摘要 玉皇大帝信仰是華人宗教文化中最具影響力的神祇崇拜之一，其神格從六朝道經中的輔佐之神，歷經唐宋帝王的冊封拔升，至宋元時期隨《高上玉皇本行集經》等核心經典的定型而確立為道教與民間共尊的三界至尊。本文以「流變」為核心視角，系統考察玉皇信仰在三大文獻傳統中的演變軌跡：其一為宋元道經系統，以《高上玉皇本行集經》《玉皇心印妙經》《玉皇宥罪錫福寶懺》等經典為中心，探討其成書年代、版本系統與神學內涵；其二為帝號敕封文書，梳理宋真宗、徽宗以降歷代帝王對玉皇的冊封與國家祭祀制度的互

# 道教與佛教互動史考——六朝至宋元的義理競爭、科儀互滲與制度比較 ## 摘要 道教與佛教在中國思想史上的關係，並非單一向度的「衝突」或「融合」，而是一段長達千年、彼此咬合又彼此分疏的複雜過程。本研究以六朝至宋元為主要時段，從義理競爭、科儀互滲與制度組織三個層面，重構佛道互動的歷史輪廓，並以許理和（Erik Zürcher）《佛教征服中國》、Christine Mollier《Buddhism and Taoism Face to Face》、湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史

## 摘要 北極星與北斗七星自古即為東亞文明圈中至為核心的天文信仰對象，其神格化過程橫跨中國、日本與朝鮮半島，並在道教與佛教密教兩大宗教傳統中形成既相互獨立又彼此滲透的複雜面貌。本文以《玄天上帝與尊星王、北辰妙見菩薩關聯考》為題，聚焦宋元時期（約公元十世紀至十四世紀）這一神格交融的關鍵歷史階段，通過系統梳理《正統道藏》及《大正藏》中的相關經文、儀軌與圖像文獻，並參酌中日韓三國學術研究成果，試圖釐清玄天上帝（真武大帝）、尊星王與北辰妙見菩薩三者之間的源流關係、神格對應與跨文化

## 摘要 死亡是一切宗教都必須回應的終極課題，而「如何救度亡魂」更是中古中國宗教史上最受關注、競爭最激烈的領域之一。本文以「度亡救度」為主軸，系統重建從六朝靈寶經奠基、經唐代黃籙齋制度化、至宋元水陸法會成熟之前的道教度亡體系，論證其內在的思想邏輯、儀式結構與神學特質。 道教的度亡論並非外來概念的簡單移植，而是以本土「真文真炁」宇宙論為骨幹、吸收並改造佛教「業報輪迴—功德迴向」結構後的綜合產物。其奠基文本是約成於東晉末（四世紀末至五世紀初）的古靈寶經，尤以《太上洞玄靈寶無

## 摘要 文昌帝君是傳統中國最具影響力的「功名之神」，其信仰橫跨道教神譜、國家祀典、書院學宮與庶民日常，至今仍在華人世界的考季香火中持續再生產。然而，這位主宰科第祿位的大神，最初不過是四川梓潼縣七曲山一處地方祠廟所奉的雷神（一說蛇神）。本報告以「神格史—文本史—社會史」三條進路交織，追索一個地方自然神如何在唐宋元的政治機緣與科舉制度化的雙重推力下，攀附天上的「文昌六星」，被累朝敕封，終於在元仁宗延祐三年（一三一六）定名為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，並在明清進入國家祀典與

## 摘要 在當代臺灣的道壇與宮廟裡，「補財庫」、「還陰債」、「填還受生」是信眾最常請託的法事之一。一個人覺得財來財去、存不住錢、做事一再「補洞」，往往被理解為「財庫破了」或「受生債未清」；於是道士為他啟建科儀，焚化天庫、地庫、水庫之錢，呈遞疏文牒狀，向冥府的庫官「對帳」清償。這套看似民俗的求財行為，其背後其實藏著一個跨越千年、橫貫佛道、由文本與儀式共同編織的龐大觀念體系——本報告稱之為「道教的功德經濟」。 本報告以「文本史」與「儀式史」雙線並進，梳理三束彼此交織的核心觀

## 摘要 閣皂山長期以「符籙三山」之一的身分被寫入道教通史與工具書，與龍虎山、茅山並列為宋元符籙傳度的三處中心；但以該山自身為對象的專門研究迄今稀少，通行的三山對稱圖像，多半來自現代教派分類學所整理的表格，而非制度史的逐項考證。本文以宋元為主軸，上溯唐代法位制度的原貌，下探明代符籙專出體制的形成，重新檢視閣皂山聖地身分的建構，以及其授籙資格的取得、運作、統合與消退，並同時處理一個方法問題：當一座名山的傳世文獻明顯稀薄，研究者能說到哪裡為止。 所據材料以可繫年的記文與官文

# 歷世真仙體道通鑑史料價值與宋元仙傳編纂 ## 摘要 《歷世真仙體道通鑑》是元代道士趙道一（號全陽子）編纂的一部集大成式道教仙傳總匯，全書分《正編》五十三卷、《續編》五卷、《後集》六卷，共計六十四卷，收錄自上古三皇至元初神仙、道士傳記凡八百九十九人，為現存規模最大、收羅最富的道教傳記文獻。該書編纂於元至元三十一年（1294）前後，其《續編》《後集》則陸續補成於元惠宗至元年間（1336年以後），前後歷經四十餘年方告完備。趙道一自稱有感於「儒家有《資治通鑑》，釋門有《釋氏通