# 悟真篇 ## 摘要 《悟真篇》是北宋道士張伯端撰寫、以詩詞闡述內丹修煉與性命之學的道教典籍。原序作於宋神宗熙寧八年（1075年）。本篇包含八十一首詩，另續添〈西江月〉十二首，並在卷末附入歌頌、詩曲、雜言等作品。[^1][^2][^3] 《悟真篇》與《周易參同契》彼此闡發，是道教南宗的重要丹經。多種宋、元註本保存於《正統道藏》，明清又有集注與新解，形成延續至近現代的詮釋傳統。以此書為中心發展的內丹傳承，後來與全真道融合，使其成為全真道丹學的重要經典。[^1][^4][

# 悟真篇三注 ## 概述 《悟真篇三注》乃《悟真篇》註釋傳統之合刊本，並非另起爐灶之獨立新經。其所依據者，為北宋張伯端《悟真篇》原作；所謂「三注」，通常是薛道光、陸墅〔或題翁葆光，名實關係待考〕、陳致虛三家註解的合編系統。此書之所以成為道教內丹研究重鎮，在於張伯端以詩偈形式書寫丹法，語辭多用隱喻、象數、借代，若不經註疏，則藥物、火候、鼎爐、鉛汞、坎離等術語往往難以徹解。故《悟真篇三注》不是單純的文字附屬物，而是《悟真篇》得以被歷代理解、傳授、實修的重要中介。 從道藏分

# 悟真篇正義 original_pinyin: wu_zhen_pian_zheng_yi translated_title: 悟真篇正義 ## 概述 《悟真篇正義》為詮釋宋代道士張伯端《悟真篇》之重要註解書，屬道教內丹學中極具代表性的義疏體著作。其旨不在另立新說，而在於「正其義」：即於張伯端原詩隱語、譬喻、象數與丹法語彙之間，逐條疏通其內丹旨趣，使讀者得以由外丹語言轉入性命雙修之正途。就性質而言，它兼具經義闡發、丹法提示與修持次第整理三重功能，是理解《悟真篇》不可或

# 悟真篇註釋 original_pinyin: wu_zhen_pian_zhu_shi translated_title: 悟真篇註釋 ## 概述 《悟真篇》為道教內丹學史上最具影響力的經典之一，通行認為成書於北宋，作者託名張伯端，字平叔，後世尊稱紫陽真人。此書以七言律詩、絕句與詞體等形式，將金丹修煉、性命雙修、坎離交媾、鉛汞往來、火候進退等道法義理，濃縮為高度象徵化的詩性語言。其文辭峻潔、隱語繁密，若不參照丹道語境與歷代註本，往往難以徑讀，故自宋元以來註釋系統特別

# 悟真篇集注 ## 概述 《悟真篇集注》為《悟真篇》之註釋彙編，屬宋元以來內丹學重疊傳承的結晶。其所依據之《悟真篇》，通常認為為北宋道士張伯端所著，託名「[[紫陽真人]]」；此書以[[詩偈]]體裁闡發內丹修煉、性命[[雙修]]與[[火候]]進退之旨，歷來被奉為[[道教南宗]]之要典。所謂「集注」，並非單一作者之成書，而是將歷代[[高真]]、丹家對原典的解說、[[校勘]]、引申匯合成帙，故其性質兼具註釋書、學派資料彙編與道教修持指南三重功能。 就道藏分類而言，《悟真篇》

# 紫陽真人悟真篇三註 ## 概述 《紫陽真人悟真篇三註》是《悟真篇》註釋傳統中極具代表性的合註本，通常以北宋張伯端（號紫陽真人）《悟真篇》為經文中心，彙集三家重要注文，以示宋元以來內丹學者對此經的多重理解。就經典性質而言，它並非一部獨立創作的新經，而是以一部丹經為核心的「合註經本」；其價值主要在於保存、編排並比較不同時代、不同傳承系統對《悟真篇》的詮釋。從道教經典學角度看，此書兼具經文、註解、講習與傳承記錄四種功能，屬於道教內丹文獻中極其重要的一環。 按《道藏》經籍

# 紫陽真人悟真篇講義 original_pinyin: zi_yang_zhen_ren_wu_zhen_pian_jiang_yi translated_title: 紫陽真人悟真篇講義 ## 概述 《紫陽真人悟真篇講義》為《悟真篇》之講解性注本，傳統上一般歸於元代俞琰（字玉吾，號林屋山人）所撰。其性質不是另立一部與《悟真篇》並行的丹經，而是立足於張伯端《悟真篇》本文，逐句串講、申明義理、辨析名相，屬於《悟真篇》接受史中極關鍵的一環。題名中的「紫陽真人」為張伯端道號