## 摘要 神仙傳記文學是道教文獻體系中最具敘事魅力與宗教功能的核心文類之一。自東漢《列仙傳》開創系統化的神仙人物誌傳統，歷經東晉葛洪《神仙傳》的理論化與敘事化提升，至南朝陶弘景《真誥》確立上清派「降授傳記」的獨特文體，再及唐代杜光庭《墉城集仙錄》《神仙感遇傳》的類型化與譜系化整合，仙傳文學不僅承載了道教「神仙實有、仙道可學」的核心教義，更建構了一套完整的神聖敘事體系與空間地理學。本文以文類史、敘事學與聖地地理學三維視角切入，系統考察漢魏至唐宋時期神仙傳記文學的源流、嬗變與

## 摘要 道教地獄敘事是中國宗教文化研究中的重要課題，其內涵涉及冥界觀念、審判機制、救贖法門與民間倫理教育等多重面向。然而，現有研究往往將十王信仰、酆都地獄系統與道教拔度儀式分別處理，缺乏系統性的比較與整合分析。本報告旨在填補此一學術空缺，透過文本分析、儀式研究、圖像學與比較宗教學等方法，對道教地獄敘事的多重系統進行綜合考察。 研究發現，道教地獄敘事並非單一系統，而是至少包含三大脈絡：其一為受佛教影響而後道教化的十王信仰，以《十王經》系列文本及《地府十王拔度儀》為核心；

## 摘要 明代中後期，以《封神演義》與《西遊記》為代表的「神魔小說」突然勃興，不僅標誌著中國古典小說類型的重要突破，更在無形中完成了一次規模宏大的道教神仙譜系文學建構。本報告以「道教小說敘事源流」為核心問題意識，從宗教史、文學史與社會文化史三重維度，系統考察《封神演義》與《西遊記》如何繼承、改寫並重構了既有的道教神仙世界，進而探討兩書在道教宇宙觀、神仙官僚體系、修行敘事模式等方面的開創性貢獻，以及其對後世民間信仰、道教儀式與通俗文學的深遠影響。 全書分為八章。第一章從學

# 道教醫療敘事：符水、祝由與現代健康邊界 ## 摘要 道教醫療敘事涉及符水、祝由、養生等多層實踐，其背後融合了宇宙論、身體觀與倫理規範。本文以經典文本與現代學術研究為基礎，將符水、祝由與養生置於歷史脈絡與當代健康邊界中進行分層討論，避免誇稱療效，而著重分析其運作邏輯、使用條件與倫理限制。透過《抱朴子內篇》、《急救仙方》等文獻，結合Paul Unschuld的中國醫學史研究與宗教療癒倫理視角，本文試圖勾勒道教醫療敘事的結構特徵，並探討其與現代生物醫學之間的對話可能與衝突界

## 摘要 《海東傳道錄》是朝鮮後期流傳的一部東國道脈譜系書。依十九世紀李圭景的轉錄，其敘事謂新羅崔承祐、金可紀、僧慈惠三人於唐文宗開成年間入唐，經終南天師申元之引介，受「鍾離將軍」所授道書與口訣，東歸後「燃燈相付一線以傳」，經崔致遠及高麗、元代若干環節至金時習，再分授洪裕孫、鄭希良、尹君平三支，下及韓無畏、鄭磏、南宮斗等人。二十世紀以來，此書常被視為「朝鮮丹學派」的法脈根據，並被收入韓國道教通史的敘事主幹。本文追問的不是這條道脈是否屬實，而是此書何時、經由誰的手、以何種形

## 摘要 碧霞元君信仰是明清以來華北地區最具影響力的民間宗教現象之一。本文以「母親」神學為核心分析範疇，從道教經典建構、寶卷文本敘事、婦女進香團的口傳傳統與身體實踐四個維度，系統考察碧霞元君信仰如何從泰山山神體系中的附祀女神，演變為統攝「生育—養育—保護—慈悲」四重職能的萬能母神。本文首先追溯碧霞元君信仰的歷史源流，分析宋真宗封禪玉女、元明道教徒的神學改造、明清國家祭祀與民間信仰的互動過程，揭示其「準正祀」地位的歷史形成機制。其次，本文深入分析《泰山娘娘寶卷》的文本系統—

# 明清道教寶卷的開卷敘事模式——以護國佑民伏魔寶卷泰山娘娘寶卷為中心的文本結構分析 ## 摘要 明清時期，寶卷作為一種融合宗教儀式、說唱文學與道德教化的複合性文本，在中國民間宗教與道教信仰體系中佔據了極為重要的位置。寶卷的「開卷」部分——即文本開端由儀式性語言、神聖召請、敘事框架與功德宣示共同構成的複合結構——不僅是文學敘事的起點，更是整個宗教儀式程序的啟動機制。本文以明代萬曆年間成書的《護國佑民伏魔寶卷》（1617）與《靈應泰山娘娘寶卷》（約1617-1619）為核心