# 女英 ## 概述 女英，又作女瑩、女匽，為[[中國]]上古傳說中堯帝之女、舜帝之妃，與其姊[[娥皇]]並稱「堯之二女，舜之二妃」。她在先秦傳說中本屬上古王室婚姻與政治聯盟的一環，後來則逐漸在[[楚地]][[巫風]]、湘[[水崇拜]]與文人書寫中，被塑造成兼具哀婉、忠貞與神秘色彩的[[水神]]形象。女英之名雖非後世道教經典中最核心的天尊、真君、元君之屬，然其由歷史人物轉化為[[地方神]]靈、進而納入[[民間祭祀]]與道教宇宙觀，實為中國神明生成機制之一重要例證。 就歷

# 叢帝 # 叢帝 ## 水患、王位與暮春的杜鵑 暮春時節，蜀地的杜鵑啼聲被說成一種不肯停歇的哀鳴。傳說裡，蜀王杜宇死後化為杜鵑鳥，日夜啼叫，聲聲像是在呼喚故國與歸途；另一邊，曾替蜀地治理水患、取得民心的鱉靈，已經取代杜宇登上王位，號稱「叢帝」。 叢帝的故事，因此同時牽涉兩條線索：一條是古蜀政權從望帝杜宇轉向開明王朝的權力變化，另一條是杜宇化鵑、杜鵑啼血的文學傳說。前者帶著治水、任相與兵變的政治色彩，後者則在後世變成寄託思歸、離別與亡國之情的鳥聲意象。 在現有整理裡

# 東皇 # 東皇 東方天色尚未全亮，壇前已陳列蘭草、嘉餚與美酒，鐘鼓、瑟管聲在香氣中慢慢展開。祭者整理衣冠，向著一個帶有東方與尊位意味的神聖名稱行禮。這是一個很適合用來進入「東皇」的畫面，但讀者必須先知道：目前可見材料中，這個場景直接對應的是《楚辭·九歌·東皇太一》的祭神意象；「東皇」單名本身，尚沒有保存下一則同樣完整的神話、傳記或固定儀式。 因此，閱讀「東皇」不能急著替它補出一位來歷清楚、職掌固定的神明。較穩妥的做法，是先看見題名中的方位與尊號意味，再把它放到經典、

# 湘君 ## 概述 明代畫家文徵明繪《湘君湘夫人圖》（北京故宮博物院藏） 湘君為屈原的《九歌》中提到的一位[[神明]]，和湘夫人為相對的二元神。 身分及司掌 其司掌基本上並無爭議，多數人認為其和湘夫人是湘水之神，但身份則有許多爭議： 娥皇 舜 湘水[[配偶神]] 其中，又以娥皇和舜的說法最多人支持。 辭中的主人翁 由於湘君的身分不確定，進而使辭中的主人翁也有許多爭論，有人認為《湘君》應是扮演湘夫人的女巫去歌唱，也有人認為應該是男巫去歌唱的祭曲。 相關 湘夫