# 樓觀本記 ## 概述 《樓觀本記》又作《終南山樓觀本記》、或見作《樓觀記》，是記述終南山樓觀道場之創立源流、歷代高道、宮觀制度與聖跡傳承的重要道教文獻。就文類而言，它並非純粹的義理型經典，而是兼具「道場譜錄」「祖庭記傳」「靈跡志」三重性質：一方面敘述老子說經於關中、尹喜結草為觀等祖源敘事；另一方面記載樓觀宮觀的營建、修葺、香火與法脈；又保存若干與經教、齋醮、符籙相關的制度線索。此類文本在道教研究中，常被視為理解[[樓觀道]]、[[終南山]]祖庭信仰與關[[中道]]教地

# 樓觀先生本行傳 ## 概述 《樓觀先生本行傳》是一部以樓觀道觀及其祖師系譜為中心的道教仙傳文獻，性質上屬於「傳記體經錄／仙傳」而非戒律、法本或單一修持經。其書主要敘述樓觀派祖師、上清高道與關中道門人物的生平、感應、修道與傳法事蹟，用以建構一條自[[老子]]、[[尹喜]]以下綿延不斷的法脈。就道教文獻學而言，此書的重要性不在於義理闡發的系統性，而在於它保存了樓觀派早期傳承敘事、地方道觀記憶與宗派正統性建構的材料，對研究關中道教與樓觀派形成極具價值。 若依《[[道藏]]

# 崇玄曆 original_pinyin: Chong_Xuan_Calendar translated_title: 崇玄曆 ## 概述 《崇玄曆》，又稱《景福崇玄曆》，為晚唐景福二年（893）頒行之官修曆法，屬唐代「八曆」系統之末端成果。就性質而言，它並非道教經典，而是國家禮制與天文曆算結合之產物；然因其名中有「崇玄」二字，且成書於唐代尊道尚玄的文化氣氛中，故在道教文化研究與中古知識史中，仍具一定參照價值。其根本任務，在於修補《宣明曆》久行之後所積累的朔望、節氣、

# 三洞眾戒文 ## 概述 《三洞眾戒文》為道教戒律類文獻中極具代表性之彙編性著作，其名「三洞」即指洞真、洞玄、洞神三大經教系統；「眾戒」則是總攝各類戒條、禁忌、誓約、清規與修持規範之意。此書並非單純羅列禁條，而是將道士於入道、受籙、修齋、行法、處世、接物等層面應守之規矩，編為一套可供教團遵行的綱領，故在道教倫理與儀式實踐史上皆有重要地位。其性質兼具「教法綱領」與「修行準則」，可視為道教戒律由散在條文走向系統化文獻的重要標誌。 從道藏分類言之，「三洞」本為道教經典最核心

# 太上老君內觀經 ## 概述 《太上老君內觀經》是一部以「內觀澄心」為核心義理的道教修行經典，託名太上老君所說，屬於道教內修心性之學的重要文本。其經旨不在外在齋醮科儀，而在於引導修道者返觀自心、澄清意識、調伏情欲，以達「心明道降」「神安氣和」的修持境界。從道教思想史看，此經承接漢魏以來的養生內視傳統，又吸納南北朝以降重玄學、清靜學與部分佛教觀心法門，呈現出隋唐之際道教由外向內、由方術向義理轉化的重要面貌。 就道藏分類而言，《太上老君內觀經》今見收錄於《正統道藏》洞神部

# 太上老君說了心經 category: 道教經典 canon: tags: original_pinyin: tai_shang_lao_jun_shuo_liao_xin_jing translated_title: 太上老君說了心經 ## 概述 《太上老君說了心經》，又名《了心經》《太上老君說了經》，為道教短篇心性修煉經典，一卷，今收入《正統道藏》洞神部本文類。此經文字極為簡約，今傳本僅百餘字，卻以高度凝縮的語言，明確提出「修道先觀其心」的工夫綱領，在道教修心文獻

# 文子(通玄真經) original_pinyin: wenzi translated_title: 文子（通玄真經） ## 概述 《文子》，又稱《通玄真經》，是先秦至漢初道家文獻中極具代表性的「黃老」典籍之一。其書以假託老子與弟子文子的問答形式，論道、論德、論治、論養生，兼攝宇宙論、政治哲學與修身工夫，旨趣在於以「道」為本、以「無為」為治、以「虛靜」為修，故在道家思想史上有承先啟後之重要位置。後世道教尊之為經，與《老子》《莊子》《列子》等並列，並在唐代受詔改題為《通

# 道德真經玄德纂疏(一) ## 概述 《道德真經玄德纂疏》為《道德真經》的注疏性文獻，屬道教經學傳統中以闡釋經義、統攝章旨為目的之著述。題名中「道德真經」已顯示其不僅是先秦諸子《老子》之傳本，而是在道教經典化過程中，被尊奉為具宗教權威的真經；「玄德」則直接取義於經文，強調道之幽深莫測而流行成德；「纂疏」則意味其體例並非單一短註，而是採彙集諸說、疏通文義、融會前解的方式，屬於較為成熟的經疏文本。 就道藏分類而言，此書見於《正統道藏》洞神部玉訣類。洞神部所收，多為經義注解

# 終南山說經臺歷代真仙碑記 ## 概述 《終南山說經臺歷代真仙碑記》又作《樓觀先師傳碑》，今本題「朱象先編」，一卷，收入《正統道藏》洞神部記傳類。就文獻性質而言，它並非一般義理型經典，而是兼具碑記、祖師傳記、道統敘事與聖地記憶保存功能的道教記傳文獻。其核心任務，不在闡發抽象教義，而在追述終南山說經臺、樓觀臺一帶歷代高道真仙之事跡，藉由人物、地點、傳承三者交織，建構樓觀派的歷史正統與宗教合法性。 若依道藏傳統分類，本書應歸入「洞神部」記傳類，而非洞真、洞玄、太玄、太平