# 淨明忠孝大法 ## 概述 《淨明忠孝大法》為元末明初以來淨明道系統內極具代表性的經典匯編與法本，內容兼具經教、戒律、心法、科儀與祖師傳記等層面，並非單一短篇道書，而是圍繞「忠孝」二字建立的一套宗教實踐體系。其核心精神在於以世俗倫理作為入道之門，以「忠於國、孝於親、敬於師、信於友」為修道綱領，將道教修持與儒家名教、[[地方神]]聖崇拜結合，形成淨明道特有的「忠孝即道」話語。其所宗奉者，主要為[[許遜]]（又稱[[許真君]]）、[[十二真君]]及其靈驗傳統，並與江西南昌、

# 靈寶淨明院行遣式 ## 概述 《靈寶淨明院行遣式》為《正統道藏》所收一卷本制度文獻，屬道教宮觀運作、院務管理與儀式規範之書。其題名中「行遣式」一語，明顯帶有宋元以來官府文書與宗教院規交錯的語感，意謂施行、處置、行事之成式；故其性質並非專述宇宙本原、神仙修煉或經義闡發之純粹義理經典，而是著重宗教團體內部之程序、職分、紀律與行事準則。就文本功能而言，近於道院章程、辦事格式與院規彙編，屬道教制度化的重要見證。 依《正統道藏》之編纂體例，此類文獻多與靈寶派、正一道、宋元宮觀

# 太上靈寶淨明法印式 ## 概述 《太上靈寶淨明法印式》為靈寶淨明道系統中一部專論法印制度之法式書，核心內容不在義理闡發，而在壇場所用諸印之名號、形制、尺寸、職司、用法與禁忌。題名中的「法印」指法師行法所依之憑信與權柄象徵，「式」則含有製作規格、行用儀軌與制度準則之義，故此書實兼具法器規範、儀式行政與宗派權威三重功能。就道教文獻類型而言，它不是長篇經義，而是典型的「法式／印式」實務文本，對於理解淨明法壇如何以制度化方式運作，具有直接而珍貴的史料價值。 從宗教功能觀之，

# 靈寶淨明院真師密誥 ## 概述 《靈寶淨明院真師密誥》，又作《太上靈寶淨明院真師密誥》，係淨明道系統中極具代表性的宗派文獻，收入《正統道藏》[[洞玄部]]。此書雖名為「密誥」，形式上接近宗門內部訓示、戒諭與法統宣言，但其內容並不偏重繁複法術或外在科儀，而以門規、師承、修持與倫理教化為主，呈現出鮮明的宗派建構性質。從道教經典類型看，它屬於以「經教—戒律—傳承」三者合一為特色的文本，兼具教理闡述與組織規範功能。 若就《道藏》分類而言，此書被收入[[洞玄部]]，其位置本身

# 太上靈寶淨明道元正印經 ## 概述 《太上靈寶淨明道元正印經》為淨明道系統中極具代表性的經籍之一，今見收入《正統道藏》。就其性質而言，此經並非單純宣說某一條抽象教義，而是兼具「立教」「申統」「明法」「示修」四重功能：一方面以「太上靈寶」上溯神聖權威，納入道教高階經教譜系；一方面以「淨明」標舉宗派宗旨；又以「道元正印」凸顯大道本原與法統憑信，明確將教法的真偽、傳承的正邪、師資的合格與否，統攝於經典論述之中。 從道教經籍分類看，本經在《正統道藏》中的位置，宜置於經教、法

# 靈寶淨明黃素書釋義玄贊 ## 概述 《靈寶淨明黃素書釋義玄贊》屬於淨明道系統中對《靈寶淨明黃素書》所作的經疏、玄解與讚頌性著作。就文獻性質而言，它並非單純重錄一部「經文」，而是以「釋義」方式重建經旨，以「玄贊」方式彰顯宗派所認定的修道正理；因此，此書兼具註解、宣教、法統建構與教團認同塑造等功能。其文字風格往往在經教語彙、倫理勸化與內修工夫之間往復轉換，顯示出淨明道典型的宗派化詮釋特徵。 從道藏分類看，《靈寶淨明黃素書釋義玄贊》一般應置於洞玄、洞真系統所延伸出的靈寶經

# 靈寶淨明黃素書釋義祕訣 ## 概述 《靈寶淨明黃素書釋義祕訣》為淨明道重要的注疏性文獻，專門闡發《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》之經旨、法義與修持次第。此書今收入《正統道藏》，一般置於洞玄部方法類；就道藏分類學而言，雖名含「靈寶」，但其實際思想歸屬仍以淨明道教團為核心，兼納靈寶系統的神學語彙、齋醮技術與經法表述。其性質介於「經義註解」「宗派口訣」與「修道提要」之間，不是單純的字詞訓詁，也不是純粹儀式文本，而是以教內語境重建經文的宗教實踐指南。 從經典史的角

# 靈寶淨明大法萬道玉章玄贊 ## 概述 《靈寶淨明大法萬道玉章玄贊》為淨明道法脈中一部兼具經義闡釋與科儀綱領性質的重要文獻，今見於《正統道藏》洞玄部方法類。就道藏分類而言，正統道藏所收諸經大別為洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等部，本書歸入洞玄部，顯示其內容以靈寶經法、齋醮章奏、符籙行持為核心，與上清內修、靈寶齋法系統相互銜接，並非單純的口傳法術抄本，而是已被編入正統道藏系統之中的教團文本。 從文獻性質觀之，此書的題名已透露其功能：其一，〈靈寶〉標舉法源與科儀

# 靈寶淨明大法萬道玉章祕訣 original_pinyin: ling_bao_jing_ming_da_fa_wan_dao_yu_zhang_mi_jue translated_title: 靈寶淨明大法萬道玉章祕訣 ## 概述 《靈寶淨明大法萬道玉章祕訣》為《正統道藏》所收法書之一，通行著錄一卷，未署撰人。就其書名、文體與內容性質觀之，當屬宋元以後淨明道系統中的法訣類文獻，而非六朝以來古典靈寶派經教核心文本。其題首冠以「靈寶」，意在借用靈寶法統的高階權威；標以「

# 太上靈寶淨明飛仙度人經法釋例 ## 概述 《太上靈寶淨明飛仙度人經法釋例》是宋元之際淨明道系統中一部極具代表性的經法詮釋文獻，與《太上靈寶淨明飛仙度人經法》互為表裡，屬於由經本文義疏、法脈申明與修持綱領合構而成的宗派性文本。其性質並非單純「解經」，而是以「釋例」體例，為整部經法建立教義框架、法統來源與實修次第，兼具經典註解、教團宣示與道法操作指南三種功能。 若從道藏分類觀之，此書雖與靈寶經系關係極深，文義亦多承襲靈寶宇宙論、度人思想與齋醮法制，但其真正宗派歸屬仍應以

# 靈寶淨明天樞都司法院須知法文 ## 概述 《靈寶淨明天樞都司法院須知法文》為淨明道系統中一部具有強烈制度化、法職化色彩的法書，今收入《正統道藏》洞玄部方法類，一般著錄為一卷。其文獻性質並非單純義理經典，亦非一般意義上的司法文書，而是圍繞天樞都司、法院、法職分曹、行持規範、糾察考校、章奏傳達等內容所形成的院司法文。此書兼具法教須知、科儀程式、教團規範與修持準則等多重功能，屬宋元以後道教制度化進程中的重要文本。 就道藏分類而言，本書置於洞玄部方法類，顯示其兼涉符籙、法職

# 靈寶淨明新修九老神印伏魔祕法 ## 概述 《靈寶淨明新修九老神印伏魔祕法》一卷，題何守澄撰，今收入《正統道藏》洞玄部方法類，為宋元以來淨明道法脈的重要文本之一。此書名雖以「伏魔祕法」標舉其功能，然其實際內容遠不止驅邪制煞之術，而是把祖師降示、法印威權、內修工夫、道德戒律與宗派法統組織為一體，形成一種兼具教義闡述、儀式操作與修煉理論的綜合性道書。從道教文獻學角度看，它屬於「法書」與「義書」之交界，其價值不僅在於術式本身，更在於呈現淨明道如何透過文本建構自身的神聖秩序。

# 靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法 ## 概述 《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》是一部兼具靈寶派科儀色彩與淨明道內修精神的道教法術秘典。其核心並不僅在「伏魔」二字所指向的驅邪制煞，更在於以「九老神印」為樞紐，統攝印、咒、符、訣與步罡等法門，使法師在齋戒清淨、誦持存思、內外相應的條件下，得以奉行神真之命、施行濟世之法。就其宗教功能而言，此書兼具護身、辟邪、鎮宅、治病、安魂與護法等多重實用性；就其思想結構而言，則將道教法術的外在操作與修身內煉緊密結合，呈現出「以清淨為本，以神印

# 靈寶淨明院教師周真公起請畫一 ## 概述 《靈寶淨明院教師周真公起請畫一》是一部收入《正統道藏》的淨明道院門文獻，性質上屬於就法義、符法、神將編制與修持程序向宗派權威請示而形成的「起請—畫一」文書。所謂「起請」，是指就教內疑難條目逐一發問；「畫一」，則是經由批答後將其整理為統一準則，使院門內部有共同遵循的標準。此類文本的功能，重在制度化與規範化，而不在敘事鋪陳或義理宏論。 從道藏分類視角看，該書題首冠以「靈寶」二字，容易使人誤以為屬於六朝以來的古典靈寶經群；但就實際

# 太上淨明院補奏職局太玄都省須知 original_pinyin: tai_shang_jing_ming_yuan_bu_zou_zhi_ju_tai_xuan_du_sheng_xu_zhi translated_title: 太上淨明院補奏職局太玄都省須知 ## 概述 《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》為南宋以降淨明道系統中的制度型科儀文獻，重點不在敷衍玄理，而在規定「補奏職局」與「太玄都省」的運作秩序。就文體而言，它屬於道教科書、職牒、奏狀與儀式程式的綜合文本

# 靈寶淨明天樞院都司法院須知法文 original_pinyin: ling_bao_jing_ming_tian_shu_yuan_dou_si_fa_yuan_xu_zhi_fa_wen translated_title: 靈寶淨明天樞院都司法院須知法文 ## 概述 《靈寶淨明天樞院都司法院須知法文》為淨明道系統中一部偏重法職規範、教團紀律與儀式操作的法文，今收入《正統道藏》洞玄部方法類，為單卷本。其題名中的「天樞院」「都司法院」屬道教官僚化語彙，非世俗行政機關，