# 玄真子 ## 概述 《玄真子》為唐代隱逸文士張志和之著作，亦為其自號。據《新唐書·隱逸傳》稱其「著《玄真子》十二卷」，可知「玄真子」兼具人名、書名與道號三重意義。此書今見於《正統道藏》，然其性質不可簡化為宗派經典：它既非上清、靈寶、正一等法脈的核心科儀經書，亦非純粹義理型大經，而是介於道家子書、文人雜著與隱逸文本之間的特殊文獻。從道藏分類視角觀之，宜將其理解為道教典籍系統中具有道家思想與文人風格的外圍文獻，學術上應與傳統經戒、科儀、符籙等類別區分。 若依《道藏》七部

# 通玄真經(一) original_pinyin: tong_xuan_zhen_jing_1 translated_title: 通玄真經（一） ## 概述 《通玄真經》原題《文子》，乃先秦兩漢之際道家子書的重要代表之一，後經唐代道教典籍體系的重構而定名為「真經」。其文本形式採老子與文子問答體，藉由師徒應對鋪陳道體、自然、治術、修身與應世等命題，構成一套兼具哲學論證、政治倫理與宗教修持意味的綜合性思想系統。此書並非對《道德真經》的簡單轉述，而是在老學基礎上加以推衍、

# 體玄真人顯異錄 ## 概述 《體玄真人顯異錄》係收入《正統道藏》之道教靈驗敘事文獻，體例近於真人傳記、顯異錄與靈驗記，並非以義理闡發為主的經典。其文本焦點，不在宇宙生成、性命修煉或內丹工夫之系統論述，而在敘寫一位名號為「體玄真人」者之修道、濟世、應驗與感通，藉由一系列具體事件建立其宗教權威。此類文獻在道教文類中具有鮮明的「以事證道」特徵：道不僅可言，亦可驗；真修之士不僅自證其道，亦須藉靈跡顯其神聖。 若就《道藏》分類而言，《體玄真人顯異錄》並不屬於核心的三洞真經系統

# 太玄真一本際妙經 ## 概述 《太玄真一本際妙經》，又名《太玄真一本際經》，屬道教義理型與修持型並重之經典，現本收入《道藏》洞玄部戒律類。從經典系譜觀之，此經不屬於三洞最早期的根本經目，卻明顯承接六朝以來上清派、靈寶派關於道體、真一、本際與戒行相互貫通的思想資源，並在唐宋道教思想成熟之際，形成較具整體性的理論表述。其經旨在於闡明：修道之要，不離返本歸真；而「本際」者，乃眾生生死流轉之所由起、亦為究竟歸宿之所在。 就道藏分類而言，本經今存本列於洞玄部戒律類，顯示其不僅

# 文子(通玄真經) original_pinyin: wenzi translated_title: 文子（通玄真經） ## 概述 《文子》，又稱《通玄真經》，是先秦至漢初道家文獻中極具代表性的「黃老」典籍之一。其書以假託老子與弟子文子的問答形式，論道、論德、論治、論養生，兼攝宇宙論、政治哲學與修身工夫，旨趣在於以「道」為本、以「無為」為治、以「虛靜」為修，故在道家思想史上有承先啟後之重要位置。後世道教尊之為經，與《老子》《莊子》《列子》等並列，並在唐代受詔改題為《通