# 焚香 ## 摘要 焚香指在香爐中燃燒香品、使其散發香氣的行為，見於供養神明、祈禱與懺謝等宗教活動，道教儀文及勸善文獻均有相關記載。文人生活中的焚香則與靜坐、夜讀、學書及香品賞玩相連，兼具禮儀與日常文化的用途。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與香品 《遵生八牋》卷十五另以香氣情趣品評香品，分為幽閑、恬雅、溫潤、佳麗、蘊藉與高尚等類。[^4]其中，檀香、降真香列入幽閑，蘭香、速香、沉香列入恬雅。[^4]這種分類著重香品與使用場合、生活情趣的配合。[

# 投龍儀 ## 概述 投龍儀，又稱投龍簡儀、投龍簡章，為道教齋醮科儀中極具代表性之一類。其基本[[作法]]，是將書有祈願、告盟、謝恩或禳災內容的玉簡、金簡、鐵券、龍策，乃至象徵性的金龍信物，投置於[[名山]]大澤、深潭洞府、江海水府之中，以此作為與天曹、三官大帝、龍王諸神及山川靈祇交通的[[儀式]]性行動。此儀並非單純的「投物入水」，而是以書文、符命、簡牘與法物構成一套嚴整的宗教語言，其目的在於上達[[天聽]]、下通水府，完成祈福、禳災、鎮厭、還願與濟度等多重宗教功能。

# 全真科儀 ## 概述 全真科儀，乃全真道在宮觀制度、戒律修持與齋醮法事實踐中逐步形成的一套儀式體系。其所涵蓋者，並非僅是單一法事，而是以清淨齋戒、誦經禮懺、設供行儀、祝禱回向為核心的一整套宗教行持。與偏重符籙、章表、雷令的部分傳統道法相比，全真科儀更強調道士自身的清修品格，視「身心清淨」為行儀之本。就其宗教性質言，全真科儀既是儀式技術，也是修道工夫；既為對外服務的宗教活動，亦為對內實踐的戒行展演。 在中國道教史上，全真科儀具有承先啟後的重要地位。它承接唐宋以來道教齋

# 擇地建觀 擇地建觀是道教宮觀營建過程中的一項重要環節，指在興建道觀之前，依據風水、方位、地勢、水脈、山形與吉凶禁忌等原則，選定適合建立宮觀的地點。此一做法不僅涉及建築選址，也反映道教對天地氣機、山川靈應與人居秩序的理解。 在道教傳統中，宮觀並非單純的宗教建築，而是人與神靈交通、齋醮科儀運行及修道生活實踐的場所。因此，擇地建觀往往兼具宗教、地理與社會多重考量，既要符合神聖空間的要求，也要與地方環境、社會資源及信眾分布相配合。其核心在於「得其地」以「安其神」，使宮觀成為承