# 道教在日本：阴阳道、修验道与神道中的道教因素 ## 摘要 道教作為中國文化傳統的重要組成部分，其在東亞地區的傳播與影響一直是國際漢學界關注的核心議題。與佛教在日本形成獨立宗派體系的歷史軌跡不同，道教並未在日本建立起制度化的宗教組織，然而其思想要素、儀式技術與符號象徵卻深刻滲透於陰陽道、修驗道與神道等日本本土宗教形態之中，構成了日本古代文化與信仰體系中不可忽視的隱性傳統。本報告旨在系統梳理道教東傳日本的歷史脈絡，考察道教經典在日本的流傳與保存狀況，並深入分析道教因素如何

## 摘要 今本《老子道德經河上公章句》題為漢文帝時隱者河上公所注，是現存《老子》古注中流通較廣、在道教與唐代官學中地位較高的一種，但其作者、成書年代與思想性質，自唐開元七年（719）劉知幾上議以來爭論未息。本文要處理三個相互牽連的問題：其一，「河上丈人」與「河上公」兩個人物稱號如何在文獻中層積，並與一部《老子》注發生連結；其二，今本注文應如何定年；其三，一部託名古注如何取得道教經典與官學教本的雙重地位，而「養生化」的評價又是如何形成的。 材料方面，本文以《史記》〈樂毅列

# 老子想爾注寫本、教團語境與早期天師道倫理 ## 摘要 《老子想爾注》是現存最早以道教神學立場系統詮釋《道德經》的註疏文獻，其敦煌殘卷 S.6825 更是二十世紀道教文獻學最重要的發現之一。作為漢中天師道教團內部宣講《老子》的標準講義，該書不僅標誌著先秦道家哲學向制度化道教信仰的關鍵轉型，更承載了東漢末年社會動盪中民眾宗教意識的集體結晶。然而，回顧近七十餘年來的國際學術積累，既有研究雖在文本校勘、年代考辨、思想溯源等領域取得豐碩成果，卻普遍存在三個維度的結構性空缺：其一

# 河上公老子注與漢代養生政治 ## 摘要 本報告以《老子道德經河上公章句》（以下簡稱《河上公章句》或《河上公注》）為核心文本，結合漢代政治史、思想史、醫學史與道教史的多重視角，系統探討「養生政治」這一獨特的政治思維模式在漢代的形成、發展與實踐。所謂「養生政治」，指黃老道家將個人身體的修養與國家治理視為同構關係的政治哲學，其核心命題為「治身與治國，一理之術也」。 《河上公章句》是現存最早的《老子》系統注本，全書八十一章，首創《道經》《德經》分卷體系，以「章句」形式逐章逐

# 道教劫運論——從六朝到清末 ## 摘要 「劫運」是道教宇宙論與救度論體系中最具統攝力的核心概念之一。自東晉末年至劉宋初年古靈寶經成立以降，道教逐漸發展出一套以週期性宇宙災變為骨架、以神聖救主臨世為樞紐、以信眾儀式實踐為路徑的完整思想系統。這一系統不僅塑造了道教對時間、歷史與終極命運的基本理解，更深刻影響了其神學建構、科儀實踐乃至政治論述的各個層面。本報告以縱向歷時考察為主軸，輔以經典文獻考證與三教比較視角，系統梳理道教劫運論從六朝奠基至清末式微約一千七百年的演變軌跡。

# 道教養生與服氣導引——從黃庭經到內丹 ## 摘要 道教養生學作為中國傳統身體修煉與生命實踐的核心體系，其歷史演變橫跨先秦至明清兩千餘年，涵蓋服氣、導引、存思、內丹等多元技術門類。本文以《黃庭經》為關鍵樞紐，上溯先秦兩漢服氣導引的思想源流與考古遺存，下及唐宋以降內丹學的體系化建構，旨在釐清道教身體修煉從「延命之術」向「成仙之道」轉化的內在邏輯與歷史脈絡。 研究發現，道教養生學的發展並非單線性的技術累積，而是伴隨著身體觀、宇宙論與終極目標的三重變遷而不斷重構。先秦時期，

## 摘要 「元氣」作為道教宇宙論的核心範疇，其理論形成並非單一脈絡的線性發展，而是哲學氣論、宗教實踐與身體技術三重傳統互構融匯的複雜過程。本文以「互構」為方法論視角，系統考察道教元氣宇宙論從先秦兩漢哲學奠基、早期道教經典的宗教轉化、六朝隋唐教派的體系化建構，至宋明內丹學的綜合成熟之完整歷程。研究指出：老子「道生一」的框架為氣論提供了本體論根基；莊子「通天下一氣耳」確立了萬物齊一的氣化本體論；《管子》四篇的「精氣說」與《淮南子·天文訓》的系統化宇宙生成論，共同構成了漢代氣化