# 文檢 ## 概述 文檢，乃道教科儀中專用之文書總稱，凡齋醮、祈禳、超薦、安鎮、開壇、遣將、申牒、上章等事，皆須藉此以達神明。其性質兼具「文書」與「法事指令」兩重意義：一方面以具體文字陳述人間所請、所告、所謝、所懺；另一方面則依道法系統，將法師之命意、壇場之程序、符命之指揮，轉化為可呈送天曹、可行移冥府、可通達三清、玉皇大帝、東岳大帝、城隍、十殿閻君等神靈的正式格式。故文檢並非一般書信，而是道教儀式秩序之文字化表現。 從道教經典分類觀之，文檢本身不單屬一部經，而是散見

# 丹桂籍 ## 概述 《丹桂籍》又作《文昌帝君丹桂籍》，亦常與《文昌帝君[[陰騭]]文》互稱、互見，在後世流傳中亦有被視為《[[文昌帝君陰騭文]]》之異名者；此處所稱，主要指一類以[[文昌帝君]]為核心[[神格]]、兼具勸善與祈名功能的道教／民間信仰文本。從[[經典]]性質而言，它不屬於嚴格意義上早期[[道藏]]中系統編纂之正經，而更接近宋元以降形成的[[善書]]、[[託名經]]與[[扶鸞]][[降筆]]文本；然而其內容與文昌信仰、[[科舉]]社會、士人修身倫理緊密結合

# 北斗籙 ## 概述 《北斗籙》並非單指一部固定單行本經典，而是道教北斗信仰與經籙制度交會下形成的一組經文、符籙、誥祝與科儀文本之總稱。就道教經典分類而言，北斗相關文獻多散見於[[洞真]]、[[洞玄]]、[[太玄]]與[[正一]]系統之中；若就其宗教功能論，則又與[[太清]]系煉養、[[太平]]齋法以及[[洞神]]驅邪治病科儀互有關聯。其核心意義不在單純「寫畫符籙」，而在於以北斗七元星君為命籍、壽算、災厄之主，透過持誦、齋醮、步罡與書符，建立人身與天界神明之間的感應機制

# 千金要方 ## 概述 《千金要方》，全稱《備急千金要方》，又稱《千金方》，為唐代醫家孫思邈所撰之醫學巨著，亦為道教醫學傳統中極具代表性的經典之一。其書名「千金」，取「人命至重，有貴千金」之義，強調救命活人之功德，體現出醫道相參、以濟世為本的思想。全書原為三十卷，今通行本多作三十卷；《道藏》所收版本則因道書分類、重編與散佚傳抄之故，形成更為龐雜的卷次系統，學界多須據不同底本互校，始能辨其原貌。 從道藏分類觀之，《千金要方》不屬於純粹經誥式的經典，卻因其兼具醫學、養生與

# 地母真經 ## 概述 《地母真經》是一類以「地母」為中心的民間道教經典，主要流行於漢字文化圈的宮觀誦經、民間齋醮、廟會祈禳與家庭敬誦之中。其核心尊奉對象多指向地母元君、后土皇地祇、承天效法后土皇地祇等大地神靈，並以禮讚大地厚載群生、化生萬物的德澤為主旨。此經的宗教功能相當多元，兼具勸善、懺悔、祈福、消災、延壽、護農與迴向等面向，乃中國農業社會中「敬地」「惜糧」「報本」觀念的經典化表述。 就道藏系統而言，《地母真經》並不屬於早期道藏中流傳甚廣、定名明確的上乘大經，較難

# 大生寶懺 ## 概述 《大生寶懺》全稱《太上說東嶽大生寶懺》，又有簡稱《大生經》之名，屬於[[道教齋醮]][[科儀]]中專門為[[求子]]、保胎、[[護嬰]]、延嗣而設的懺儀文本。其名中「大生」一詞，並非單指一般生命之「生」，而是指向[[生命繁衍]]、[[陰陽化生]]與[[子嗣綿延]]的宗教願景；「寶懺」則表明其兼具懺悔與禮請之雙重功能。此經通常在求子法事、嬰幼兒護祐、[[補運]]延生、[[超度]]未得生養之靈識等場景中誦行，屬於道教中與[[生命倫理]]、[[身體修復

# 沙盤文集 ## 概述 沙盤文集，亦常見於鸞書、乩書、扶乩文獻之脈絡中，為道教及民間宗教實踐裡，由[[扶乩]]、[[降鸞]]、[[沙盤]]等[[儀式]]所形成的神聖文本總集。其「文集」之名，並非單指某一部單行經典，而是指一類由神明藉乩壇、沙盤、筆託、木筆等方式所留下的文字記錄，內容涵蓋訓誨、詩偈、勸善、戒律、預言、醫藥、修煉指示與儀式規範。就經典學而言，沙盤文集屬於「活經」的一種：其權威不完全來自古代定本，而是來自持續發生的神聖傳訊與壇場認可，因此兼具文本性、儀式性與社

# 法術文獻 ## 概述 「法術文獻」一語，並非專指單一部經典，而是道教經籍中與符籙、禁咒、步罡、存思、召役鬼神、雷法、遁甲、占卜、厭勝、服食、煉養等技術相涉之典籍總稱，近代學界常以「道法文獻」「方術文獻」「道法經典」等名目統攝之。若從道教經典體系觀之，此類文獻多半不屬於純說義理、玄理之「經」的狹義範疇，而兼具儀式操作與傳授規範，既可見於早期天[[師道]]、上清派、靈寶派、茅山宗、神霄派與正一道系之中，亦散見於後代宮觀科儀、符籙科本與法本秘笈之內。其文本性質介於經、訣、法

# 金丹捷徑 ## 概述 《金丹捷徑》是一部闡述道教[[內丹]]修煉理法的術數性道書，屬於以「金丹」為核心話語的修真文獻。其題名中的「捷徑」，並非單指取巧，而是指在符[[合道]]家「順其自然」與「返本還原」原則下，提供一條相對明晰、可循的修煉路徑。就現存資料觀之，此書多被歸入後出之內丹著作系統，重點談論築基、採藥、火候、性命雙修等內容，與《參同契》《悟真篇》一脈的理論關懷相近。 從[[道藏]]分類角度看，《金丹捷徑》並非早期上清、靈寶系統那種以齋醮度人、神真下降為核心的

# 北嶽大帝聖紀 ## 概述 《[[北嶽大帝聖紀]]》係一部以[[北嶽大帝]]神格、靈驗與祭祀制度為中心的道教經典，內容重在敘述北嶽之神的來歷、聖蹟、護國安民之功，以及人間奉祀之法。就道教文類而言，此類「聖紀」「本紀」「降祥記」多屬於將神祇事蹟編年化、傳記化的敘事性經典，兼具神聖傳記、勸善文本與齋醮科儀參考書的性質。其功能不僅在於講述神明故事，更在於建立北嶽大帝作為[[五嶽]][[神]]之一、又兼具道教[[真人]]／[[帝君]]色彩的權威形象，使信眾於誦讀、齋醮與廟會中得

# 抱朴子養生論 original_pinyin: bao_pu_zi_yang_sheng_lun translated_title: 抱朴子養生論 ## 概述 《抱朴子養生論》一般題晉代葛洪撰，今傳為一卷，內容專論攝生保命、養形全神之道，見於正統道藏洞神部方法類。其文短而旨要，以格言式筆法鋪陳「治身如治國」的政治隱喻，先申明養生須以去六害、守十二少為本，再論飲食、起居、情志與德行之節制，最終導向延年、全真與免夭之旨。此篇語言質樸而警策，兼具醫理、倫理與道教修煉三重面

# 星宿神君寶懺 ## 概述 《[[星宿神]]君[[寶懺]]》為道教[[經懺]]體系中一類以[[星宿神君]]為主尊之[[懺悔]][[科儀]]文本，重在藉由稱名、[[禮拜]]、發露、懺悔、[[發願]]與[[迴向]]等程序，[[祈求]]星辰諸神鑒臨，消除宿世今生之[[罪障]]、[[災厄]]與[[違犯]]。就其性質而言，屬於[[道教儀式]]文獻而非單純敘事[[經典]]，核心功能在於壇場實踐：一方面表達人與天象秩序之間的感應關係，另一方面亦將個體的倫理悔過與宇宙的星宿運行相互連結

# 月老靈籤真本 ## 概述 《月老靈籤真本》屬於近世道教與民間信仰中「月下老人」靈應系譜的一種籤書，並非早期《道藏》所收之古典經卷，而是隨月老信仰普及後，由廟宇齋堂、善書刊刻與地方宮廟解籤實踐共同塑造而成的占卜文本。其核心用途在於為求姻緣、婚嫁、感情、夫妻和合與人際際遇提供神意指引，屬於典型的「神示—籤詩—解釋」三段式宗教文本。此類文本的權威性，並不在於單一作者的文人完成，而在於歷代信眾反覆使用、增刪、重刊後形成的共同文本傳統。 若從道教經典分類來看，《月老靈籤真本》

# 太微仙君功過格 ## 概述 《太微仙君功過格》為道教勸善修持文獻中極具代表性的一種「功過格」文本，亦可視為中國宗教史上最早成熟定型的道德量化手冊之一。所謂功過格，乃將日常言行細分為若干條目，依其善惡輕重分記「功」與「過」，使修行者能以日課方式自我檢核、逐日校正，從而把抽象的倫理要求轉化為可操作、可累積、可核算的修持制度。此書之所以重要，不僅因其具有明確的宗教勸善功能，更因它將道教的天人感應、神明監察與個人修省三者合而為一，形成後世善書文化的典型範式。 從道藏分類而言

# 弘陽了義心寶卷 ## 概述 《弘陽了義心寶卷》為[[中國民間宗教]]中[[弘陽教]]（又稱[[弘陽道]]）的重要[[寶卷]]經典，屬於明清以來民間宗教講唱文本與勸善文學的結合體。所謂「寶卷」，原本即是以韻文、散文交互鋪陳，藉講經、唱誦、演說等方式弘揚教義、勸導信眾修善積德的一類宗教文學；其文本形態兼具儀式性、敘事性與教化性。就《弘陽了義心寶卷》而言，其題旨集中於「了義」與「心」兩個核心概念，意在說明究竟圓滿之理當如何由心地工夫證入，從而將弘陽教的修持法門、末世救度觀與

# 東宮保生大帝傳 ## 概述 《東宮保生大帝傳》為一部與[[保生大帝]]信仰密切相關之道教傳記性經典，主要敘述吳夲（吳真人）由凡入聖、修真濟世、顯靈護民的事蹟，並以道教傳統的神聖傳記（hagiography）體例，將地方醫神、仁醫與護國護民神靈之形象制度化、經典化。就經典屬性而言，此書雖常以「傳」名之，實具「經傳合一」的宗教功能：一方面保存神明事跡與廟宇傳說，另一方面又透過敘事中的符籙、戒律、顯聖與敕封語彙，使之成為可誦、可醮、可奉祀的道壇文本。 若依道藏分類的學術慣

# 神仙傳·彭祖傳 original_pinyin: shen_xian_zhuan_peng_zu_zhuan translated_title: 神仙傳·彭祖傳 ## 概述 《神仙傳》為東晉葛洪所編撰之神仙傳記總集，屬早期道教神仙文學的重要代表。其體例雖借用史傳筆法，實則以「述仙顯道」為旨歸：一方面保存先秦兩漢以來方士、仙真、異人之傳說與修煉敘事；另一方面藉個案傳記證成仙道可學、長生可致。於道教文獻系統中，此類作品不屬《道藏》後出某一單一類別，而是兼具神仙譜系整理、

# 新雕孫真人千金方 original_pinyin: xin_diao_sun_zhen_ren_qian_jin_fang translated_title: 新雕孫真人千金方 ## 概述 《新雕孫真人千金方》為唐代道醫孫思邈（約581—682）醫學著作《千金要方》之雕版印本系統稱，後世或以「孫真人千金方」泛指其傳本、坊刻本與續刻本。此書在道教文獻學上，並非嚴格屬於《道藏》正統經目中的某一單一類別，而是與道教修養、服食、養生、延生、內外治法密切相關的醫道合流之作；若

# 太上天壇玉格(一) ## 太上天壇玉格 《太上天壇玉格》是宋元以後正一道授籙、奏職、傳度制度中極具代表性的內部規範文本，也是研究龍虎山天師道如何整合三山符籙傳統的重要文獻。其核心功能，不在一般義理闡發，而在於建立一套可操作的道職秩序：從受法資格、授籙品級、壇場規制，到法職名稱、官階對應、盟誓內容、進階程序，皆被納入制度化框架之中。故此書與其說是純粹「經典」，不如說更接近具有經教權威色彩的授籙法典、道職章程與儀注總綱。 一般認為，《太上天壇玉格》所反映的，不只是單一法

# 諸師聖誕沖舉酌獻儀 ## 概述 《諸師聖誕沖舉酌獻儀》一卷，今收入《正統道藏》[[洞玄部]]威儀類，屬道教齋醮文獻中專為祖師聖誕、沖舉紀念而設之酌獻科儀。所謂「諸師」，在此並非泛指一般神祇，而是指各宮觀、各法派所尊奉之師真、祖師、宗師與開山法脈之源頭；「聖誕」為降生之辰，「沖舉」為羽化登真、上昇仙班之日；「酌獻」則是以香、花、燈、茶、酒、饌等供物依科陳設，並宣讀頌詞、行禮祝禱，以表門人弟子追慕、感戴、奉祝之誠。此類儀文雖篇幅不長，卻是道教祖師崇祀制度化的重要見證。

# 太上靈寶淨明道元正印經 ## 概述 《太上靈寶淨明道元正印經》為淨明道系統中極具代表性的經籍之一，今見收入《正統道藏》。就其性質而言，此經並非單純宣說某一條抽象教義，而是兼具「立教」「申統」「明法」「示修」四重功能：一方面以「太上靈寶」上溯神聖權威，納入道教高階經教譜系；一方面以「淨明」標舉宗派宗旨；又以「道元正印」凸顯大道本原與法統憑信，明確將教法的真偽、傳承的正邪、師資的合格與否，統攝於經典論述之中。 從道教經籍分類看，本經在《正統道藏》中的位置，宜置於經教、法

# 太上洞神三元妙本福壽真經 ## 概述 《太上洞神三元妙本福壽真經》為道教關於三元、三官大帝與福壽觀念的重要經典，通行道藏分類一般歸入洞神部。所謂「洞神」，在道藏經部架構中，與洞真、洞玄、太玄、太平、太清、正一等並列，皆屬道教經典的不同層級與傳承門類；其中洞神一系多重神真感應、齋醮科儀、祈福解厄之法門，與本經所關懷的三官信仰尤為契合。此經以「三元妙本」為綱，將天、地、水三官的賜福、赦罪、解厄，提升為宇宙本體與修持倫理相貫通的系統，顯示其不僅是祈福科儀文本，也是一部具有教

# 太上玄靈北斗本命長生妙經 ## 概述 《太上玄靈北斗本命長生妙經》是道教北斗本命信仰系統中的重要經典，旨在闡明北斗七元星君掌握人之年命、祿籍、罪福、生死與災厄之權，並以誦經、稱名、持齋、設醮、燃燈、歸命等法門，達成消災解厄、延年益算、保命護身之宗教目的。其經義雖名曰「長生」，但不宜簡化為純粹內丹修煉之書；就文本主軸而言，仍屬星斗經教中「本命—禳災—延生—度厄」的一類核心經典，兼具祈福、懺悔、救度與勸善功能。 從道教經典體系看，本經與《太上玄靈北斗本命延生真經》關係極

# 孫真人備急千金要方(二) ## 概述 《孫真人備急千金要方》乃唐代孫思邈所撰醫方巨著，亦稱《千金要方》或《備急千金要方》。全書以「備急」為旨，重在救急療病、保全性命，兼及養生、導引、食療、房中、針灸與婦幼諸科，體例宏整，門類周備，為唐以前臨床醫學與養生學之大成。其書名「千金」不徒指方藥之珍貴，亦寓生命無價、醫道貴生之義；此一命名方式，顯示作者以救人濟世為本，與道教重生、護命、延年之思想脈絡相互貫通。 就道藏分類而言，孫思邈本非以道經撰述見長之典型教門經書作者，然其醫

# 斗母大聖元君本命延生心經 ## 概述 《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》是道教斗母信仰系統中的重要本命祈福經典，內容以「斗姆大聖元君」為核心神格，宣說其為北斗眾星之母、萬靈生成之本源，並以誦經、稱名、禮拜、懺悔等方式，建立一套面向「本命」與「延生」的救度邏輯。此經雖篇幅不長，卻兼具神學宣告、科儀指引與修持功用，於宮觀日課、拜斗法會、延生道場中皆具實用性，屬典型的「功能型經典」。 依《道藏》分類，此經收入《道藏》[[洞神部]]本文類；就現存目錄與學界整理觀之，經文形

# 靈寶淨明大法萬道玉章祕訣 original_pinyin: ling_bao_jing_ming_da_fa_wan_dao_yu_zhang_mi_jue translated_title: 靈寶淨明大法萬道玉章祕訣 ## 概述 《靈寶淨明大法萬道玉章祕訣》為《正統道藏》所收法書之一，通行著錄一卷，未署撰人。就其書名、文體與內容性質觀之，當屬宋元以後淨明道系統中的法訣類文獻，而非六朝以來古典靈寶派經教核心文本。其題首冠以「靈寶」，意在借用靈寶法統的高階權威；標以「

# 太上說中元七炁地官赦罪妙經 ## 概述 《太上說中元七炁地官赦罪妙經》為道教「三官經」系統中的中元地官本經，主要敘述中元二品七炁地官大帝於七月十五日校定人間罪福、赦免懺悔眾生之罪的信仰內容。此經以元始天尊開演、太上老君奉傳的經體出現，屬於典型的道教靈寶經系敘事：以天尊說法、神真稟承、三元施化為主軸，將宇宙論、神靈譜系與修持實踐連結為一體。 就道藏分類而言，此經歷代多歸入洞玄部、或與正一部儀式經書互見，部分總目亦將同類三官經歸為靈寶科儀文本的延伸材料，是否單獨列入某一