# 道德經 ## 摘要 《道德經》，又名《老子》《老子五千言》，是相傳為春秋末期老子所著的先秦道家典籍，也是道教的重要經典。通行本約五千言，分道經、德經上下兩篇，共八十一章；作者身份與確切成書年代仍有不同說法。[^1][^2][^3] 現存文本包括郭店楚簡本、馬王堆帛書本、敦煌寫本及多種傳世經本、注本。經文討論萬物本原、個人修養與治國，後來又進入道教的經典傳授、法位與誦讀儀式體系。不同版本的篇序、章次與字句，以及歷代注家的解釋，構成其流傳的重要內容。[^4][^5][^

# 道德玄經原旨 ## 概述 《道德玄經原旨》就現存題名與流傳線索觀之，較宜視為一種以《道德經》為核心的後出詮釋性文本，而不宜直接等同於先秦《老子》原典，亦不可與《道德真經》歷代傳世主流注本混為一談。其「玄經」之名，明顯承接《老子》「玄之又玄」的語彙系統；「原旨」二字，則表明編者用意在於追索經文本義、宗旨與修道真詮。從文類上說，它更接近講解本、節要本、闡微本或義疏性書寫，而非經典本身。 就道藏分類而言，《道德經》及其歷代註疏、節解、科義，常橫跨經部多種類目，未必固定屬於

# 道德真經全解 ## 概述 《道德真經全解》即對《老子》《道德經》之詮釋性整理本，屬於以經解經、以注疏闡發玄旨之道教與學術兼具文本。其所依據之核心經典為《道德經》，約五千言，分八十一章，傳為老子所著。就道教經典系譜而言，《道德經》被尊為闡述道、德、無為、自然之根本典籍，後世宮觀課誦、義理講經、經學訓詁，皆以之為重要根基。若以道藏分類而言，《道德經》本身並非屬於某一單一部類之「成套法本」，但其地位可上接於洞真、洞玄、洞神等三洞真經體系，又與太玄、太平、太清、正一等部類所重

# 道德真經新註 ## 概述 《道德真經新註》就題名觀之，屬於《道德真經》注釋系統中的一種「重註」「新疏」性文獻，而不必然等同於某一部已完全定名、定作者、定版本的孤立傳世本。所謂「新註」，在中國傳統經學與道教經教脈絡中，常有「重新疏通舊義」「別開章句門徑」「校正前人訓解」之意；故其學術定位，應放回《道德真經》漫長的注疏史中理解，而不宜僅憑書名逕自斷言其作者、年代、宗派與卷數。 《道德真經》自漢代以降，即同時活躍於諸子學、玄學、道教經學、治術論與修真傳統之中。作為先秦文本

# 道德真經直解 ## 概述 《道德真經直解》者，乃對《道德真經》逐章闡釋之註解書也。其所依據之經，即《道德經》，相傳為老子所著，篇幅雖僅五千餘言，然在中國思想史、經學史、道教經典史中皆居樞要地位。此經以「道」為體、「德」為用，兼論無為、自然、柔弱、不爭、守中等義，既為先秦道家思想之根柢，亦為道教義理、修真、養生、齋醮、勸善諸端之重要根本。後世對之注疏極夥，《直解》一類著作，多取通俗明白之法，以便講習與誦讀，故在民間道壇、善書流播與講經傳授中，具有實用價值。 按道藏經目

# 道德真經集注 ## 概述 《道德真經集注》為宋代道教與老學研究中極具代表性的集大成之作，屬於以《道德真經》為中心、彙錄多家注解的「集注」體裁。其旨趣不在獨立立論，而在於搜羅宋人對老子經文之多元詮釋，呈現北宋至南宋之際道、儒、佛三教互相會通、互相競逐的思想景觀。就經典性質言之，此書乃《道德真經》在宋代學術與宗教雙重脈絡中的再闡釋文本，兼具經學、思想史與道教文獻史價值。 依道藏傳統分類觀之，《道德真經》本身在道藏系統中歷來有不同著錄與流傳系統，既可入洞真、洞玄、洞神三洞

# 道德真經註(一) ## 概述 《道德真經註(一)》就文獻學而言，未必是古人原始書名，而較可能是後世整理、影印、分卷或資料庫編目時，對某一種《道德真經》注本所作之第一卷標示。故此條目中的「註(一)」，宜理解為卷次、冊次或編次標識，而非可直接等同於一部獨立古籍。就道教經典學而言，凡題為《道德真經註》《道德真經章句》《道德真經義疏》《道德真經集註》等者，傳本繁富，卷帙、章次、註法各有異同，必須依具體版本、序跋、卷端題記與藏內著錄辨析其源流。 《道德真經》即通行所稱《道德經

# 道德真經章句訓頌 ## 概述 《道德真經章句訓頌》又名《老子章句訓頌》，為《道德真經》之注解類文獻，題署「張嗣成撰」，現收入《正統道藏》洞神部玉訣類，凡二卷。就道藏體系言，此書並非《道德真經》正文，而是以分章、句讀、訓詁、提要與頌辭等方式，對《老子》經義加以講習化、誦讀化的詮釋文本，屬於道教經學中典型的「經—注—頌」混合型材料。 書名所標「章句」「訓」「頌」三端，顯示其文獻功能頗為明確：其一，分章句以便讀誦；其二，作字義訓釋以通幽奧；其三，以頌語撮要，以助記憶與傳授

# 道德真經集註釋文 original_pinyin: dao_de_zhen_jing_ji_zhu_shi_wen translated_title: 道德真經集註釋文 ## 概述 《道德真經集註釋文》可視為圍繞《道德真經》而形成的一類注釋性經典文本系統，其核心不在另立新經，而在於彙集歷代注家之說，復加釋文、句讀、音義與義疏，以建立一套可供誦習、講解、修持與道教化理解的《老子》詮釋框架。就文類而言，它介於「經文」與「注疏」之間，既保存原典，又將原典納入道教經學的解讀

# 道德真經集註雜說 ## 概述 《道德真經集註雜說》乃道教經學中一種以《道德真經》為核心、兼采歷代註疏與雜論而成的匯編性著作。其所依據之母本，原本即是《老子》五千言，後世入道教經庫，尊為《道德真經》，以顯其為道教內典而非僅屬諸子之書。此書之性質，介於經義闡釋、章句箋注與義理雜說之間，既不全同於單一註本，亦非純粹的講疏筆記，而是彙錄多家解說，以供道教徒研讀經文、會通玄理。其文體往往在經文之後接以註語、案語、引說與旁證，顯示出宋元以降道教經學重視「集註」與「會通」的學術風格

# 道德真經藏室纂微手鈔 ## 概述 《道德真經藏室纂微手鈔》為注解《道德真經》之道教經解文獻，重在以內丹、養生與宗教實踐之語彙詮釋《老子》義理。其書名中「藏室」與「纂微」皆帶有鮮明的內修色彩：前者指幽深蘊藏之所，後者則標示從細微處鈎玄索隱，非徒作章句訓詁而已。此類著作在道教經學中，常兼具義理闡發、科儀提示與修煉法門說明，故不僅是《老子》學之註本，亦屬道教化的經典接受史資料。 依《道藏》分類系統而論，本經所依附者為《道德經》，其在道教經典體系中地位極高，歷代多被置於核心

# 道德真經注（河上公注） ## 概述 《道德真經注》通稱《老子河上公章句》，乃《老子》注疏系統中最具代表性的早期本子之一。其所注對象即《道德經》八十一章，故又可視為《老子》學、黃老學與早期道教經解傳統交會的關鍵文本。此書在經典分層上，屬於以《道德經》為核心的註解文獻，並非新出經典；然其在道教史上地位極高，因其將《老子》義理轉化為治國、治身、守氣、養生之綜合性教法，遂成後世理解《道德經》的重要門徑。 就道藏分類而言，後世《道德真經》及其注本多被納入[[洞真部]]、[[

# 唐玄宗御注道德真經 original_pinyin: tang_xuan_zong_yu_zhu_dao_de_zhen_jing translated_title: 唐玄宗御注道德真經 ## 概述 《唐玄宗御注道德真經》為唐代皇帝唐玄宗（李隆基）參與詮釋《道德真經》而形成之御注本，屬唐代帝王經學與道教國家化的代表性文本。其性質不同於一般士人訓詁之書，而是在皇權名義下對《老子》作出定本式義理解釋，藉由「御注」之權威，將《道德真經》提升為兼具王朝教化、政治合法性與宗教

# 唐玄宗御製道德真經疏 ## 概述 《唐玄宗御製道德真經疏》是唐代官方道教詮釋《道德真經》的重要著作，舊題唐玄宗李隆基御撰，屬於帝王參與經典解釋的典型文獻。其性質並非單純的註解，而是在《唐玄宗御注道德真經》基礎上，進一步以「疏」的形式展開章旨、句義與義理歸結，呈現唐代道教經學由簡注轉入系統義疏的成熟樣態。從文體上看，它既保留經學「逐章釋義」的傳統，又明顯吸收唐代道教重玄學的論辯方法，使《道德真經》不僅成為哲學文本，也成為帝國教化與政治神學的核心資源。 就道藏分類而言，