# 金元 ## 摘要 朱新宙的研究摘要討論金元時期晉南地區道教與地方社會。[^1] ## 歷史背景與教派發展 全真教由王重陽（1113—1170）創立，興起於金代，並在金元時期發展為中國北方的重要道教教派。[^2]其活動範圍逐漸超出中原，透過道士傳教與宮觀建設向其他地區擴展。[^2] 全真教、真大道教與太一教分別發源於陝西、河北與河南。山西位居這些教派發源區之間，成為金元北方道教的重要活動地區。當地的道派並不限於新興教派，正一教也在山西活動。[^3][^4] ##

# 金元之際 金元之際是指金朝末年與元朝初年交替的歷史轉折期。此一時期戰亂頻仍、政權更替迅速，北方社會秩序大幅動盪，亦使宗教與思想格局發生重組。對全真道而言，金元之際不僅是創教與擴張的關鍵階段，也是其由地方性新興教團走向跨區域宗派的重要歷史節點。 金元之際的全真道，兼具危機應對與制度生成的雙重特徵。面對兵燹、流離與社會重建，全真道以清修、戒律、入世教化與精神安頓回應時代需求，因而能吸引大量信眾與弟子。此期留下的大量文獻、碑刻與傳記資料，成為研究金元道教、宗派傳承與宗教文學

# 金元道教 金元道教是指金朝與元朝時期的道教發展樣貌，尤其指十二至十四世紀間道教宗派整合、教義重組與制度轉型的歷史階段。此一時期，道教由唐宋以來多元並存的局面，逐漸形成以全真道與正一道為代表的兩大體系，並在北方社會、宮觀制度與修煉傳統上產生深遠影響。 金元道教最突出的特徵，是宗派化、制度化與文人化。王重陽創立全真道，提倡出家修真、清規戒律與內丹工夫；正一道則延續天師道傳統，在符籙、齋醮與地方信仰中保持廣泛影響。兩者並行，使金元時代成為道教重整與新生的重要轉折點。 ##

# 金元全真道士詞 ## 概述 金元全真道士詞一般是指金代、元代全真道士所作或與全真道教文化相關的詞作。這一概念並非固定單一書名，而是學術上用來概括全真教道士在詞體創作方面的成果。全真教興起於金代中後期，重視出世修行、清靜持戒與性命雙修，其文學表達也因而帶有鮮明的宗教性與修煉性。 全真道士詞兼具文學與宗教雙重屬性：一方面承接宋詞傳統，講究聲律、意象與抒情；另一方面又以證道、勸修、寫景寄意、寄託心性為核心，形成不同於世俗詞壇的風格。這類作品多見於王重陽、全真七子及其後學相關