# 十問 original_pinyin: shi_wen translated_title: 十問 ## 概述 《十問》為馬王堆漢墓帛書養生文獻群中的重要篇目之一，今見於湖南長沙馬王堆三號漢墓出土材料。就文獻性質而言，它採取問答體例，圍繞養生、導引、行氣、房中、節欲、保精等議題展開，兼具醫學知識、生命哲學與方術實踐的多重面向。嚴格說來，《十問》並非後世制度化、經典化的道教正典，而是戰國末至漢初流行的養生術、形氣論與黃老思想的文字化遺存；但正因其高度重視精氣保存、順應陰

# 斗姥宥罪保命延壽真經 ## 概述 《斗姥宥罪保命延壽真經》是道教以[[斗姥元君]]為中心神聖對象的一部勸善、禳災、延壽類經典。就其宗教功能而言，屬於典型的「持誦感應」經：以經文之聲、禮敬之誠，召請[[斗姥元君]]垂鑒，達成[[宥罪]]、[[保命]]、[[延壽]]三重目標。此類經典在道教內部常兼具信仰教化與科儀實踐兩種用途，一方面申明因果報應與齋戒修善之理，一方面又為信眾提供可操作的持誦、供養、禮拜途徑。就名稱來看，「宥罪」重在赦釋罪愆，「保命」偏向護身護命，「延壽」則

# 紫芝歌 original_pinyin: Zi_Zhi_Ge translated_title: 紫芝歌 ## 概述 《紫芝歌》又稱《四皓歌》《紫芝曲》，傳統上相傳為秦末漢初隱士商山四皓所作。就文體而言，它屬於早期歌辭、隱逸詩與政治寓言交疊的文本；就宗教文化而言，則又是中國道教化生命觀形成過程中極具代表性的先聲之一。其最核心的意象是「紫芝」——一種帶有仙草、靈藥、山中清供意味的象徵物，藉由對靈芝、山谷、清露、岩壑等景物的吟詠，將「遠離權勢、保真守靜、山居自適」提升為

# 壽世保元 ## 概述 《壽世保元》是一部以養生延壽、調攝身心為核心的傳統攝生典籍，兼具醫學與道教生命觀的雙重背景。就其性質而言，它並非專以神仙譜系、齋醮科儀為中心的道經，而是將道教的「貴生」「養生」「保精全神」理念，轉化為日常可操作的生活倫理與健康方法。其題旨「壽世」在於使世人得以延年益壽、安和身心；「保元」則著重守護生命之本元，即元氣、真精與精神根基。書中所涉內容大致可歸入養生、食療、起居、情志調攝、導引吐納與醫方等範疇，反映傳統中國對生命維持與疾病預防的整體性理解

# 山海經箋疏 ## 概述 [[《山海經箋疏》]]為清代學者郝懿行所作《山海經》校勘、訓詁與箋釋之集成巨著，屬於以經解經、以史證經、以博物考證神話地理的代表性著作。其性質雖非道教正典，卻因《山海經》本身長期與[[上古神話]]、方術、祭祀、鬼神交通及山川靈異相聯，故在道教文獻研究、上古宗教史與神話學中具有重要地位。從道藏分類言之，《山海經箋疏》不入[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]等任何一部道藏經類，然其所釋《山

# 紅鉛入黑鉛訣 original_pinyin: hong_qian_ru_hei_qian_jue translated_title: 紅鉛入黑鉛訣 ## 概述 《紅鉛入黑鉛訣》是一部收入正統道藏的外丹黃白術文獻，今見為一卷，舊題撰人不詳。就文類而論，它屬於道教技術性丹經，而非齋醮科儀或義理型經典；其重心在於敘述鉛汞、火候、封固、養火、守運等煉製要領，語言短促而術語密集，帶有明顯的秘訣傳授性質。此類文本往往不以鋪陳理論見長，而以關鍵操作與象徵語彙相互交織，形成外丹家

# 無上秘要(二) # 無上秘要（二） 概述 《無上秘要》是北周官修的大型道教類書，通行見解多認為其成書於北周武帝時期，約在建德末年至宣政年間之間。此書並非某位經師自撰之單一「經典」，而是以國家力量蒐集、節錄、編次六朝以來諸派道經、科儀、戒律、存思法、神譜與修行文獻而成的綜合性總彙。若從道教文獻史來看，它是現存最早且體例成熟的大型道教類書之一，兼具經典輯佚、教法整理與知識分類三重意義。 《無上秘要》原書一百卷，今已非完帙。其重要性不僅在於保存大量上清派、靈寶派、三皇文

# 太清經斷穀法(二) ## 概述 《太清經斷穀法》屬於中古道教服食、辟穀與養生技術類經典，內容以斷絕五穀、改服草木靈藥為核心，兼論復食次第與身體調養。其所謂「斷穀」，並非單純的絕食苦修，而是以藥食代穀、導引調息、漸進進退為方法，反映早期道教以身體轉化、精氣充養為成仙途徑的思想。此類文本在道教文獻中介於方術與修煉之間，具有明顯的實踐性，故歷來既為養生家所重，也為道教學術研究所關注。 就道藏分類而言，《太清經斷穀法》最宜置於「太清」系統之下，並與「洞真、洞玄、洞神、太玄、