# 黃老 ## 摘要 黃老是形成於戰國時期、以老子思想為基礎並託名黃帝的道家思想流派。其思想重視清靜無為與因循，兼採儒、墨、名、法及陰陽諸家的觀念，將道論運用於治國。西漢前期，黃老之學成為重要的治國指導思想；漢武帝時期，其政治地位轉弱，學術傳承仍持續發展。與神仙、養生及方術相結合的黃老信仰，則是早期道教的思想來源之一。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 黃老是黃帝與老子的合稱，就現存文獻而言，兩者連稱最早見於《史記》。《史記》以黃老概括申不害、韓非及田駢、慎

# 黃老帛書 黃老帛書通常指馬王堆漢墓出土、與黃老思想相關的一批帛書材料，主要保存於西漢初年墓葬中，內容涉及道、法、治術、兵略與養生等議題。此類帛書之所以重要，在於它們為研究戰國末至漢初黃老學派提供了第一手出土文獻，顯示黃老思想並非後世簡化的「無為」口號，而是包含相當複雜的政治哲學與宇宙觀。 從道教與道家思想史的角度看，黃老帛書具有承先啟後的地位。它所呈現的語彙與觀念，如道、法、名、勢、治、刑、德等，與後來道家、道教在若干層面上形成連續。雖然帛書本身並非道教經典，但它們揭

# 黃老道家 黃老道家是先秦至漢初重要的思想流派，通常指以黃帝與老子為宗的政治哲學、宇宙論與修身論傳統。其核心主張可概括為崇尚道、推重無為、貴清靜、尚因循，並以順應自然、減少人為干預為治世與養生之原則。黃老思想雖非後世制度化道教的直接等同物，但其清靜無為、養生延命與氣化宇宙觀，對道教形成具有深遠影響。 在思想史上，黃老道家既關注君主治國，也關注個人修身與保命。它將政治秩序與生命秩序視為相通，認為統治者與修養者都應減少矯飾、合於自然。這種觀念後來被道教吸收，成為養生、服氣、

# 黃老集宮 「黃老集宮」一詞，在道教與相關宗教文獻中並非常見的固定術語，較多被理解為對「黃老」思想與修持資源之匯聚、整合，或作為某種道經、法門、宮觀修持語境中的專門稱呼。就可見文獻而言，黃老通常指黃帝與老子所代表的思想系譜，重視清靜、無為、養生、治身與治國；而「集宮」二字則可能帶有「聚集於宮觀」、「匯入宮中」或「總攝諸法」的意味。由於現存資料中未見「黃老集宮」作為廣泛通行的獨立教義名目，因此對其解釋宜保持審慎，避免過度擴張為確定性的專門宗派或制度名稱。 在道教史上，黃老

# 黃老養生 黃老養生是中國道教與早期方術傳統中，結合 黃老思想 與養生實踐的一類重要觀念。其核心在於順應 道 的自然運行，以清靜、寡欲、守柔、調息、導引、服氣等方法保養生命，追求身心安和與延年益壽。此一取向並非單純的醫療技術，而是將政治、倫理與身體修養融為一體的生命論述，強調人應回復樸素、節制與不違自然的生存方式。 在道教發展史上，黃老養生常被視為早期道教養生思想的重要來源之一。它吸收了戰國至漢初的道家、方士、醫家與神仙信仰資源，形成一套既重視內在心性調攝，也重視外在形

# 漢代黃老 漢代黃老是西漢初期至中期重要的政治與思想取向，通常指以黃帝與老子思想為代表，強調無為、清靜、因循、寡欲與順應自然的治術與人生觀。它不只是哲學命題，也與漢初休養生息、輕徭薄賦的政策相呼應。 漢代黃老思想並非純粹承襲先秦道家，而是在吸收陰陽、法家、名家與方技等元素後形成的綜合性思想。其影響深及政治、宇宙論與養生術，並為後來道教的自然觀、修養論與治身治國觀提供重要背景。 ## 歷史淵源 黃老之學在戰國末年已見端緒，至漢初在政治上尤為顯著。經歷秦末戰亂後，漢高祖、

# 黃老道 ## 概述 黃老道是早期[[道家]]思想的重要流派，為道家中主張積極[[入世]]的核心分支。其名稱源自假託[[黃帝]]與推崇[[老子]]，取「黃」與「老」二字以為標幟。黃老道突破[[先秦]][[道家歸隱]][[山林]]、消極[[避世]]的傳統框架，將[[道家哲學]]應用於治國理政，期望達致富國強兵之目標。此思想傾向成為戰國至[[西漢]]時期重要的政治指導理念，影響深遠。及至[[東漢]]，黃老道更發展成為具有宗教色彩的[[信仰]]形態，被視為[[道教]]形成的重