反向連結 · 五味

「苦」是中國宗教思想與道教修持中極為核心的概念，通常兼具感受論、存在論與修道論三重意涵。一方面，它指向眾生在生老病死、情欲牽纏、名利逼迫中所經歷的身心逼迫；另一方面，它也可指向修道者在觀照世界時對「有」的有限性、對「執著」的反思。據考，道教雖不以「苦」作為唯一中心詞彙，但在戒律、齋醮、存思、度亡與內修語境中，「苦」常與「解脫」「度厄」「消災」等目標緊密相連，

五臟補瀉湯是一個在道教養生與傳統中醫領域中可能被提及的方劑概念。其名稱直接揭示了其核心功能取向，即針對人體的五臟（心、肝、脾、肺、腎）系統，進行「補益」與「瀉實」的雙向調節。此類方劑的設計理念深植於道教天人合一、陰陽平衡的思想，以及中醫的臟象學說和辨證論治原則。 在道教修煉與醫藥實踐中，維持五臟氣血的平衡與通暢被視為健康長壽的基礎。五臟補瀉湯的概念，體現了

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 君臣佐使是《內經》提出的中醫藥處方原則，是對處方用藥規律的高度概括，是從眾多方劑的用藥方法、主次配伍關繫等因素中總結出來的帶有普遍意義的處方指南。 含義 君藥 是針對主病或主證起主要治療作用的藥物。其藥力居方中之首，用量亦較多。 在

性味是中醫藥理論中用來標示本草或中藥性質與口感的兩個基本要素。「性」亦稱四氣，指藥物具有寒、涼、溫、熱四種特性；「味」即五味，分酸、甘、苦、辛、鹹五種味道。醫師借助性味，可推斷藥物對人體的作用，進而配合辨證論治選擇適當配方，以調和陰陽。 四氣的概念首見於《黃帝內經》，以寒涼溫熱對應四季與臟腑功能；五味則可追溯至《神農本草經》，味覺與藥性相互呼應，因而構成配伍

飲食調節是道教養生的重要法門，通過有意識地選擇食材、控制分量、固定進食時間與烹調手法，來調理身心、提升靈力。古代道門中人認為，腸胃若能保持清淨，便可防止雜念叢生，使體內真氣易於凝聚，對內丹的修煉大有好處。 在實踐上，講究根據個人體質與修煉階段，配合節氣的變化作出調整。春季宜多食綠蔬，以助肝氣舒發；夏季則以清淡水分為主，防止火氣上升；秋冬則重視溫補腎氣，配以根

《靈樞經》又稱《靈樞》《針經》，與《素問》合為《黃帝內經》之二大支柱，是中國傳統醫學中論述針灸經絡最為系統、最具基礎性的經典之一。其核心內容涵蓋經絡循行、臟腑氣血、腧穴主治、針刺手法、病機辨證與養生觀念，故在醫學史上常被視為針灸學之源流，在經典譜系中則屬於醫家之宗本。 若從道藏分類觀之，《靈樞經》並非道藏經目中那種典型的符籙、雷法或度人經典，然而其關乎氣機

《湯液經法》，先秦時代中醫著作，相傳作者為伊尹。 湯液經法理論與現行中醫理論相距較大，而且不以五行學說為指導。 《漢書》〈藝文志〉中記載此書，並歸於經方派。內容主要是以方劑為主，根據學者考據，《傷寒論》中許多方劑都源出此書。《脈經》、《輔行訣》及《千金翼方》中也引用了本書許多條文，可惜此書在唐代之後失傳，使得歷代醫家皆忽略了本書的重要性。 民國三十七年