反向連結 · 仙佛合宗

《仙學必讀》為道教仙學的重要文獻選編，由盛克邱主編，旨在系統整理仙學的核心理論與修行要義，作為修道者了解修仙理論的入門讀物。其思想脈絡可追溯至古代方仙道與黃老之學的融合，並以葛洪《抱朴子內篇》對神仙理論的系統化為基礎，後經歷代道門持續發展而形成較完整的仙學體系。全書重點涵蓋仙之義理、仙與道的關係、仙格層次，以及煉形、煉神、內丹、外丹等修煉法門，並選錄《道德經

《天仙正理直指》為明代道士伍守陽（沖虛子）所著的重要內丹典籍，屬伍柳仙宗核心著作之一，與《仙佛合宗》並稱伍柳派雙璧。全書以道家思想為本，融會佛學義理，系統闡述內丹修煉的理論、次第與要旨，旨在釐清當時修煉術語繁雜、說法紛歧的情況，為後學提供正確指引。其內容重點包括道本論、精氣神轉化、性命雙修，以及小周天、大周天、結丹、脫胎等修持階段，並特別強調真意、火候與虛靜

《天仙正理》是明代道教內丹學重要典籍，全稱《天仙正理直論》，由道教內丹家伍守陽（號沖虛子）所著。全書系統闡述了道教天仙金丹大法的修煉理論與方法，是伍[[柳仙宗]]的核心經典之一。此書與伍守陽另一部重要著作《仙佛合宗》並稱為伍守陽內丹學說的雙璧，共同構成了明清時期道教內丹學的重要理論體系。 《天仙正理》以「返本還原」為核心宗旨，強調性命雙修，主張通過煉精化氣

伍柳仙宗是道教內丹學的重要流派，由明代伍守陽與清代柳華陽師徒二人傳承弘揚而得名。該派別以融合佛道、系統化闡述內丹修煉理論著稱，在道教修煉史上具有里程碑式的地位。伍柳仙宗強調「仙道合宗」，既承襲鐘離權、呂洞賓、陳致虛一脈的正統內丹法門，又汲取佛教禪宗精華，形成了一套完整而嚴密的修煉體系。其著作《天仙正理直論》《仙佛合宗》《[[慧命經》]]《[[金仙證論》]]等

《天仙正理直論增註》是道教內丹學的重要典籍，由明代全真道龍門派宗師伍守陽（號沖虛子）所著。本書是對其早期著作《天仙正理》的增補註解與深入闡釋，成書於明末年間。全書系統闡述了道教內丹修煉的理論基礎、功法步驟及修煉要旨，是研究道教內丹學不可或缺的經典文獻。在道教內丹典籍中，本書以理論系統完整、論述清晰見稱，對後世內丹學的發展產生深遠影響。

《火珠林》，據傳為五代末宋初麻衣道者所撰，趙宋時盛傳其書，記述以錢代蓍之筮法，源出於《京氏[[易傳》]]。其法稱為火珠林法、文王課、納甲筮法、六爻預測等，是以三枚銅錢求出卦象後，用五行、六親之旺相衰弱、生剋沖合斷課，兼用六神及神煞輔助判斷。 題解 火珠，為頗梨（梵語：sphaṭika，舊譯頗梨，新譯頗胝迦，又名為水精、水玉）一類，狀如水晶的石英寶石。用於

伍真人丹道九篇，又稱《丹道九篇》或《伍真人九篇》，是明代內丹學大師伍守陽（號沖虛子）所撰的重要內丹學著作。此書系統闡述了道教內丹修煉的九個階段與方法，是研究道教內丹學、龍門派丹法的重要文獻。伍守陽作為龍門派第八代傳人，其丹道思想融合了傳統道教修煉理論與實修經驗，對後世道教內丹學的發展產生了深遠影響，被視為明清時期內丹學的經典之作。

（資料待補充）

《樂育堂語錄》，又稱《樂育堂語錄》、《樂育堂問答》一類之傳本，為清代道教內丹學中極具代表性的語錄體典籍。所謂「語錄」，即以師徒問答、開示、勘驗之形式，記錄修道者於道場、講席或傳法過程中所聞之言，兼具教學性、實修性與門派傳承性。此書以丹道為宗，重在闡發性命雙修、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等核心工夫，為研究清代內丹實修系統之重要文獻。 依道藏傳統分類，若以經

先天象數學說是道教與易學相結合的重要學術傳統，主要探討以「先天」為本的象數運算體系與修煉理論。此學說以邵雍（邵康節，1011-1077）的「先天學」為核心，融合《[[易經》]]象數、河圖洛書、先天八卦等符號系統，形成一套獨特的宇宙生成論與修煉方法論。在道教中，此學說與內丹學的「性命雙修」理論密切結合，強調從「先[[天一炁]]」入手，返本還源，以達到長生久視之

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 性命雙修，內丹學術語，分性功與命功兩種，指「神形兼修」、心身全面修煉。道教內丹學亦可稱為「性命學」，即一套「性命雙修」為特徵的學問。《[[中和集》]]、《性命圭旨》、《金丹心法》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《[[金仙證論》]]等書都

明清時期是中國歷史上的最後兩個封建王朝，自明朝建立於1368年，至清朝覆亡於1912年，歷時約五百四十餘年。此時期是道教發展的重要轉折階段，既經歷了宋元以來的持續演變，亦在清代面對外族統治與西方思潮的雙重挑戰。明代道教承襲宋元之風，在皇室扶植下達到一定繁榮；清代則在維護自身文化正統的同時，對道教採取相對抑制的政策，使其逐漸由官方宗教轉向民間信仰形態。這一時期

「斷欲」是道教修煉理論與實踐中的核心概念之一，指的是通過種種修養工夫，逐步斷除、化解人類的各种欲望與貪求，以達到內心的清靜與精神的昇華。此概念與道教「清靜無為」的根本教義密切相關，亦是內丹學、存思術、守一等各派修煉法門的共同基礎。道教認為，過度的欲望是耗損精氣神、阻礙修道成就的主要障礙，因此將「斷欲」視為通往長生、得道必經的修煉環節。在實際修煉中，「斷欲」並

丹道學說是道教修煉理論與實踐體系的核心組成部分，又稱內丹學說或簡稱丹道。此學說以人體為「鼎爐」，以體內精、氣、神為「藥物」，通過特定的修煉步驟，在體內「烹煉」成丹，以達到長生不老、得道成仙的目標。丹道學說融合了古代哲學、醫學、養生學及宗教修煉技術，形成了一套完整的生命修煉理論體系，在中國傳統文化中具有重要地位。

丹道口诀，又稱內丹口诀或丹法口诀，是指道教內丹修煉過程中，由師父口耳相傳給弟子的核心修煉要領與方法指導。這些口诀通常是高度濃縮的修煉精華，以簡潔、押韻或具隱喻性的語句呈現，凝聚了歷代丹道修煉者的實踐經驗與智慧。由於丹道修煉強調「口傳心授」，《道藏》雖收錄大量丹道典籍，但最精微的修煉竅門往往只透過口诀形式傳承，故有「真傳一句話」之說。

剝換，又稱抽添、抽坎填離，全稱「抽鉛剝換」，是道教內丹修煉理論中的核心概念之一。指在煉化精氣的過程中，逐步去除後天濁陰之氣，換入先天清陽之氣的修煉工夫。此概念源於《道[[德經》]]「為道日損」之說，強調修煉者需透過內在的心性修養與氣機運化，逐步剝落後天識神與陰質，換成先[[天元神]]與陽炁，為達成煉精化氣、煉氣化神的目標奠定基礎。

參星君是道教及中國傳統信仰中的星宿神明，主掌參宿（又稱參三星），即西方天文學所稱獵戶座腰帶三星的神格化形象。在道教的星斗崇拜體系中，參星君屬於二十八宿之一，歸屬西方白虎七宿。參星在傳統文化中具有祈福、添祿、延壽的象徵意義，與福星、祿星合稱「三星」，為民間常見的吉祥神祇組合。道教典籍中對參星君的記載較為分散，其完整神格與祭祀儀軌尚待系統性整理與補充。

坐功運氣，亦稱靜坐調息、坐修運氣，乃道教煉養工夫中的基礎性靜功。其要旨在於以端坐調身為始，進而調息、調心，最後引導氣機循行，使形體得其安，神識得其定，精氣得其養。此法不僅是一般養生之術，更是內丹修煉的重要入門，屬於「由外而內、由粗入細、由後天返先天」的實踐路徑。 若從道教修煉體系觀之，坐功運氣位居承上啟下之樞紐。一方面，它承接先秦以來的導引、行氣、吐納諸術