反向連結 · 以色列

《以賽亞書》是[[舊約聖經]]中的一卷，先知[[以賽亞 (先知)]]所傳遞的信息涵蓋了[[神的聖潔]]、對[[以色列]]民族的[[审判]]與[[救赎]]，並預言[[彌賽亞]]的降臨。 全書共66章，前39章主要揭示以色列背離正道、偶像崇拜與社會不義，導致神的懲罰；後27章則以安慰與盼望的信息，預示神將差遣一位公義的僕人，建立永恆的國度。這種「审判—救赎」的二

## 希伯來聖經 希伯來聖經又稱《[[塔納克]]》，是[[以色列]]民族的聖典，分為《[[托拉]]》、《[[先知書]]》與《[[聖卷]]》三大部分。它被視為上帝與[[以色列]]人訂立的[[盟約]]，蘊含了律法、歷史、詩歌與先知的教導。 《[[托拉]]》又稱五經，記載了創世、出埃及、律例等核心教義；《[[先知書]]》敘述了先知的使命與勸誡；《[[聖卷]]》則包

希伯來聖經，又稱《[[塔納赫]]》，是[[猶太教]]的正典經典，分為三大部分：《[[托拉]]》為律法書，包含創世記、出埃及記等五卷；《[[先知書]]》記載古代先知的言行與歷史；《[[聖文集]]》則收錄詩歌、智慧文學與禮儀詩篇。 這部文獻在[[以色列]]民族的精神生活中占核心地位，自巴比倫流散歸回後逐步編纂完成，成為會堂禮拜的根基。基督教[[舊約聖經]]即以《

# Shema（שְׁמַע） 《Shema》（希伯来语שְׁמַע，意为「听啊」）是《[[申命记]]》第六章四节的宣言，亦是[[犹太教]]礼仪中每日必诵的核心[[祈祷]]。经文言：「[[以色列]]啊，当听从，我们[[唯一神]]是独一」，此句确立[[一神]]的信仰，常在晨祷与晚祷中朗读，体现[[以色列民族]]对本宗教核心的专诚。 除礼仪功能外，《Shema》

妥拉（希伯來文：תּוֹרָה，音譯「妥拉」）是[[犹太教]]最神聖的經典，亦被稱為《[[摩西五經]]》，包括《[[創世記]]》、《[[出埃及記]]》、《[[利未記]]》、《[[民數記]]》與《[[申命記]]》五卷。這五部經文構成舊約的前半部，記載了神與[[以色列]]民族的立約、律法及倫理規範，因而在[[基督教]]傳統中被列為《[[舊約]]》的核心。 在[[

詩篇150位於《[[聖經]]》《[[舊約]]》的《[[詩篇]]》卷冊之末，是全書最後一篇，通常被視為[[讚美詩]]的典範。本詩以「哈利路亞」為號召，呼籲天地萬物用各樣[[樂器]]如[[鼓]]、[[琴]]、[[瑟]]、[[號角]]等，以及[[歌唱]]的聲音，一起向[[耶和華]]獻上感恩與稱頌。全詩僅有六節，語言簡潔，旋律高昂，充分展現古代[[以色列]]敬拜的熱

# 申命記 申命記是《聖經》舊約的第五卷，屬於[[妥拉]]（亦稱[[摩西五經]]），全書以[[希伯來文]]記述。其核心在於[[摩西]]於[[摩押平原]]再向以色列民重申[[十誡]]及相關律例，闡明[[盟約]]的延續與更新，並預言[[以色列]]未得[[迦南]]的緣故。此卷亦被稱為「第二律法書」，在[[舊約]]傳統中肩負提醒民族認同、鞏固信仰的使命。全書共約34

《羅馬書》是[[新約聖經]]中由[[保羅]]於公元57年左右在[[哥林多前書]]寫成，專門致[[羅馬教會]]的書信。 此書共十六章，內容從人類的墮落與原罪講起，說明律法的局限性，隨即闡明[[因信稱義]]的救贖原則，強調信徒單靠信心就得稱義，而非行為。接著論述[[恩典]]與[[圣灵]]的工作，揭示[[以色列]]在神救贖計劃中的特殊地位，表明他們的顽梗并不废止神

猶太歷史是一段橫跨三千年的民族旅程，起源於古代近東的迦南地區。早期在埃及為奴，隨後因[[巴比倫]]帝國的征服而成為巴比倫俘虜，公元前538年[[波斯帝國]]居魯士許可部分猶太人返回耶路撒冷，重建聖殿，開啟了「回歸」時期。此後[[羅馬帝國]]的統治引發多次起義，如公元66年的猶太戰爭，最終導致耶路撒冷聖殿被毀，猶太人再次進入漫長的 Diaspora。 中世紀期

阿拉伯语（العربية）属[[闪米特语族]]，是[[以色列]]、[[沙特阿拉伯]]、[[埃及]]等[[中东]]和[[北非]]国家的官方语言，亦是[[伊斯兰教]]的宗教语言。《[[古兰经]]》最初以阿拉伯语降示，因而它在[[伊斯兰文化]]中享有神圣地位。现代阿拉伯语以[[阿拉伯字母]]书写，分为古典阿拉伯语、现代标准阿拉伯语及多种地区方言，全球约有两亿五千万

## 定義 戰爭宗教是一種將戰爭行為與宗教信念、儀式或意識形態相結合的宗教體系，認為戰爭本身具有神聖意義，或是執行神聖使命的手段。在這種框架下，戰鬥不只是政治或經濟行為，更是宇宙秩序的再現與維護。 ## 歷史背景 此類宗教的形成往往伴隨著民族或國家的危機與擴張需求。例如，古代[[以色列]]的《聖書》將征服迦南視為神的旨意；[[伊斯蘭教]]的「[[聖戰]]」則

犹太教是起源于古代[[以色列]]的一神论宗教，崇奉耶和华上帝，视其为创世主和契约之神。其核心圣典包括《[[托拉]]》（即[[摩西五经]]），以及随后阐释律法的《[[塔木德]]》，构成信仰与生活的法律依据。 在礼仪层面，犹太人严格遵守[[安息日]]（Shabbat），于每周第7天停止工作，专注于祈祷、学习和家庭团聚。同时，他们纪念历史关键事件的节日，如[[逾越

一神論是一種神學立場，認為宇宙僅有一位唯一的神明存在，並排除其他任何神靈或偶像的崇拜。此概念在[[基督教]]、[[伊斯蘭教]]及[[猶太教]]等主要宗教中居核心地位，亦影響哲學與倫理學的單一神觀念。 在古代[[以色列]]的信仰告白「以色列啊，你要听！耶和華我們的神是獨一的」（《申命記》6:4）被稱為「[[shema]]」，標誌著嚴格的一神論傳統。[[耶穌]]

犹太教是起源于古代[[以色列]]的希伯来宗教，奉唯一神[[耶和华]]为最高信仰，以《[[塔納赫]]》即旧约为核心经典，强调律法、契约与民族的特殊关系，并衍生成多样的宗教实践与文化传统。 《[[妥拉]]》详细记载了宗教律法，涵盖道德命令、礼仪规范以及社会法制，是犹太信徒日常生活的根本指南。 遵守[[安息日]]（Shabbat）是犹太教的核心仪式，每周五黄昏至星

# 納巴泰文 納巴泰文是一套已滅絕的[[阿拉米字母]]書寫系統，起源於[[納巴泰王國]]，主要使用於公元前數世紀至公元前後期間。它流行於今日的[[約旦]]、[[敘利亞]]、[[沙烏地阿拉伯]]及[[以色列]]等地區，常見於[[碑銘]]、陶片與[[岩壁雕刻]]等考古遺物。 納巴泰文字承繼了[[阿拉米字母]]的結構，但在筆畫上呈現出圓潤、流暢的特色。這種書寫風格

希伯來文是古代以色列民族使用的語言，屬於[[闪米特语系]]，其文字由二十二個輔音字母，即[[希伯来字母]]組成，自右向左書寫。原本是古代猶太人的日常生活及宗教語言，隨著歷史演變，它在[[犹太教]]的禮拜儀式中扮演核心角色，並被記載於《[[塔纳赫]]》等經卷。 今日的希伯來文已成為[[以色列]]的官方語言，在教育、媒體與公共事務中廣泛使用。同時，這種語言也在學

迦南是古代近東的重要地域，位於地中海東岸的沿海平原與丘陵地帶。根據《[[聖經]]》的記載，這裡是[[亞伯拉罕]]、[[以撒]]、[[雅各]]三代先祖蒙上帝應許的「[[以色列]]」之地。其範圍大致涵蓋今日的[[以色列]]、[[巴勒斯坦]]、[[黎巴嫩]]西部、[[敘利亞]]西南部以及[[約旦]]西部沿海地帶。 在古代，迦南是迦南人、腓尼基人等民族的根據地，腓尼

# 近東 近東（原英語：Near East）是一個地理學與歷史上使用的名稱，指**亞洲西部**與**地中海東岸**的地區。通常包括現代的[[敘利亞]]、[[黎巴嫩]]、[[以色列]]、[[約旦]]以及[[埃及]]等國家。此區地處歐洲與亞洲交匯之處，古代即為重要貿易通道與文化交流樞紐。 在[[近代史]]時期，西方學者常以「近東」描述與歐洲相鄰的[[中東]]地域

大衛（David）一名，在道教圖譜中並未作為神祇記錄。 若指《聖經》所載的[[大衛王]]，其为古代[[以色列]]的王，建都於耶路撒冷，統一十二支派，於[[舊約]]時期展開多次征伐，兼有詩篇創作，被後世視為合神心意的王範，亦有[[先知]]將其行誼視為信仰榜樣，甚至在[[彌賽亞]]的期待中被引用。 道教傳統重視清靜無為、追求長生，與[[舊約]]所記述的政治軍事活

概述 耶穌基督（希伯來語：יֵשׁוּעָ‎，希臘語：Ἰησοῦς）是[[基督教]]的中心人物，被尊稱為上帝的兒子、道成肉身。根據《新約聖經》記載，他於公元前一世紀左右出生於[[伯利恆]]，童年在[[以色列]]的拿撒勒成長。 生平 他在傳道約三年期間，行神蹟、醫病、傳授[[福音]]，呼籲「愛神愛人」及饒恕。最終在耶路撒冷被羅馬當局以[[十字高架]]處死，據《

耶和华（希伯來語 YHWH），中文常譯為耶和華，是[[犹太教]]與[[基督教]]對至高神的稱謂，意為「自有永有」。在《[[聖經]]》舊約中，耶和华作為[[以色列]]民族的神顯現，與以色列人立約，自稱是創造天地的主，並透過[[摩西]]頒布[[律法]]，引導選民走向聖潔。於新約時代，耶和华被視為[[耶穌]]的天父，強調其全能、信實、永恆不變的属性。此神在[[西方