反向連結 · 儒生

「郎」原本是戰國以前對年輕男子的敬稱，屬於社會通用的稱謂。進入戰國末期，秦國開始設官名「郎」，以此吸納有才學的青年入宮擔任傳旨與侍衛的工作。及至兩漢，郎官制度更加系統化，常隸屬於[[尚書省]]或[[御史台]]，擔任起草詔書、呈奏章、隨侍皇帝左右的職責。 在官制中，郎的品秩雖然較低，屬於[[九卿]]之下，但因直接接觸皇帝與處理機要文書，往往被視為晉升高位的階梯

## 省志 **省志**是記載一省歷史、地理、風俗、人物、經濟、文化等內容的[[地方志]]書，通常由官方組織編纂。屬於中國地方志體系中的重要組成部分，具有豐富的史料價值。省志以省級行政區域為範圍，系統記述該省的各方面情況，是研究區域歷史與社會變遷的重要文獻。 在道教百科中，省志尤具特殊意義。由於道教在中國各地發展不一，各省省志往往收錄當地[[宮觀]]沿革、高

## 坑儒 坑儒（亦稱焚書坑儒）是指[[秦始皇]]三十四年（前213年），[[丞相]][[李斯]]提議焚毀《[[詩經]]》、《[[書經]]》等[[儒家]]典籍。[[秦始皇]]接納建議，認為這些典籍會動搖秦朝統治，於是下詔焚燬六國史書、《詩經》、《書經》及[[百家]]語，只保留醫藥、卜筮與農書。 次年（前212年），[[儒生]]批評朝政，觸怒[[秦始皇]]，遂

《緯書春秋》是西元前後[[漢代]]出現的[[緯書]]之一，屬於「緯」類的預言注疏文獻。全書主要輯錄對《[[春秋]]》經文的註釋與闡述，依據[[陰陽]][[五行]]及[[天人感應]]的思想框架，對《[[春秋]]》中的歷史事件進行神學式解讀。 作者多為當時宮廷[[儒生]]與方術士，借天象變化及自然運行來說明人間政治的正當性，力圖在天意與王權之間建立呼應。此類書籍

《廣州城坊志》並非傳統意義上之道教經典，而是廣州地方歷史地理與城市空間研究之重要文獻；然其所載坊市、祠廟、宮觀、壇場與城市祭祀空間，對研究嶺南道教之地方化形態、宮觀分布、齋醮活動與士紳信仰，具有不可替代之史料價值。就「經典」之廣義理解而言，它屬於地方志系統中專記城坊者，與府志、縣志相互參證，能補充正史、金石、碑刻與道壇口傳之缺。其文獻性質介乎官修實錄與民間記