反向連結 · 因信稱義

約翰·加爾文（1509‑1564）是法國神學家與[[宗教改革]]的重要領袖，也是[[日內瓦]]城邦的實際政治與宗教领袖。他的代表作《[[基督教要義]]》系統地闡述了[[因信稱義]]與[[預定論]]等核心教義。 加爾文強調《[[聖經]]》的至高權威，主張信徒屬靈自主，並在日內瓦建立了嚴格的倫理與崇拜制度，要求教會與市民生活高度一致。這種「[[加爾文主義]]」的

## 馬丁·路德（1483‑1546） 馬丁·路德是德國的神學者、牧師與[[宗教改革]]先驅，於1517年在[[維滕貝格]]的教堂門上貼出《[[九十五條論題]]》，挑戰天主教會的贖罪券制度，從而點燃歐洲[[宗教改革]]的火焰。他主張《聖經》為最高權威，並提出「[[因信稱義]]」的救贖觀，認為人只要真心相信上帝即可得救，不必依賴教會的中介。這種思想在當時引發激

保羅神學是指新約聖經中使徒[[保羅]]所傳遞的神學思想與教義體系，涵蓋其寫成的十三封書信，如[[羅馬書]]、[[哥林多前書]]、[[加拉太書]]等。這些書信論及[[因信稱義]]、[[基督救贖]]、[[聖靈內住]]、教會本質與[[末世論]]等核心議題，構成早期[[基督教會]]的神學骨幹。保羅強調因信稱義的恩典，認為人得以在基督裡成義，並透過聖靈的能力塑造信徒的

## 歷史背景 16世紀的宗教改革由[[馬丁·路德]]和[[約翰·加爾文]]在歐洲發起，抗議羅馬天主教對《[[聖經]]》的獨斷詮釋，掀起[[宗教改革]]運動。該運動強調信徒可透過信心直接與上帝交通，主張[[因信稱義]]。 ## 基本教義 新教放棄教宗的絕對權威，主張所有信徒皆為祭司，重視個人研讀聖經與禱告自由。核心在於救贖出於神之恩典，非靠行為或禮儀。 ##

《羅馬書》是[[新約聖經]]中由[[保羅]]於公元57年左右在[[哥林多前書]]寫成，專門致[[羅馬教會]]的書信。 此書共十六章，內容從人類的墮落與原罪講起，說明律法的局限性，隨即闡明[[因信稱義]]的救贖原則，強調信徒單靠信心就得稱義，而非行為。接著論述[[恩典]]與[[圣灵]]的工作，揭示[[以色列]]在神救贖計劃中的特殊地位，表明他們的顽梗并不废止神