反向連結 · 始元

大梵之氣（又作「大梵之炁」）是道教修煉理論與宇宙生成論中的重要概念，指宇宙本原的最高精神能量與初始元氣。此概念融合了道家「道生一氣」的宇宙生成思想，並吸收了漢代以降的天道觀念，形成具有道教特色的元氣論體系。在道教內丹學與符籙派的理論中，大梵之氣皆占據核心地位，被視為修煉者最終需調和、採集的至高能量。

天三元是道教宇宙論與修煉理論中的核心概念，指天、地、人三者所稟受的原始元氣，亦即萬物生成與生命運行的根本力量。其思想可追溯至東漢以來的早期道教經典，並在《太平經》、葛洪《抱朴子》內篇等文獻中逐步奠定理論基礎。隋唐以後，隨內丹學興起，天三元進一步融入人體修煉觀，與上元、中元、下元及精氣神三寶說相互發揮，形成兼具宇宙生成、身心調養與延生養生意涵的完整體系，並透過

三清境界是道教神學體系中最高層次的信仰領域，指玉清境、上清境、太清境三重神仙境界的總稱。三清境界被視為道教的最高神聖領域，分別由三位至高神祇所居，代表了道教的終極信仰與宇宙觀。在道教的神仙體系中，三清境界位於諸天之上，是修道者最終歸宿的理想境界，也是道教宇宙生成論與神學思想的核心內容。 三清境界的概念融合了道家的宇宙生成思想與道教的神仙信仰，形成了一套完整

八王之亂是發生於西晉末年元康元年（291年）至光熙元年（306年）間的政治內鬥，是一場由西晉皇族為爭奪中央政權而引發的內鬥，為中國歷史上一場極為嚴重的皇族內亂，共持續16年。 西晉皇族中參與這場動亂的王不止八個，但八王為曾實際掌握過朝廷大權的主要參與者，《晉書》將八王彙為一列傳，故史稱「八王之亂」。 這場動亂從宮廷內權力鬥爭開始，進而引發戰爭，禍及全社會

「太上三元延壽生仙妙經」，又簡稱「三元延壽生仙妙經」，是道教一部以延年益壽、成仙超脫為主旨的經典。此經以「太上」（即太上道君、太上老君）之名宣說，內容闡述三元之道與養生之要，強調透過內修三元（本三元、玄元、始元）、外節諸欲，可達到延壽成仙之目標。經文結構完整，言簡意賅，是道教內丹與養生思想的重要文獻。 本經收入《道藏》洞真部本文類，在道教修煉體系中具有一定

劉秀（前5年－57年），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省襄陽市）人，為東漢王朝的建立者，廟號「世祖」，謚號「光武皇帝」，故後世通稱為漢光武帝。劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，在新莽末年的亂世中起兵反抗王莽政權，於昆陽之戰中以寡勝眾，大破王莽軍隊，奠定其稱帝的基礎。建武元年（25年）稱帝於河北鄗城（今河北省邢台市），隨後逐一掃平各地割據勢力，於建武十三年（37年）統一

南兰陵郡，刘宋时改兰陵郡置。兰陵郡为东晋初年侨郡，治所在兰陵县（今江苏省常州市武进区西北万绥镇）。 晋朝八王之乱后，五胡乱华，中原大地经历惨烈血腥的反复厮杀，大批士族衣冠南渡，在江南设置的侨郡。在今日常州市武进区丹阳附近，今日常州市别名中即有兰陵一说。兰陵萧氏遗迹较多，有万绥戏楼，访仙桥萧氏宗祠，丹阳陵口胡桥一带南朝石刻。 江南出现“兰陵”一名始于晋元帝

中軍將軍是中國古代重要的武職官稱，設置於西漢，歷經三國、兩晉、南北朝等時期，為雜號將軍至重號將軍的演變過程中具有代表性的官職。此職最初由漢武帝設立，命公孫敖擔任，主要負責統兵出征。其後職能屢有變動，在兩晉時期曾主管京師及宮廷禁衛，南朝時更成為地位顯要的重號將軍，與中衛、中撫、中權將軍合稱「四中將軍」。至隋朝因避諱太祖楊忠之名，改稱內軍將軍後，此職遂廢。