中軍將軍

中軍將軍

概述

中軍將軍是中國古代重要的武職官稱，設置於西漢，歷經三國、兩晉、南北朝等時期，為雜號將軍至重號將軍的演變過程中具有代表性的官職。此職最初由漢武帝設立，命公孫敖擔任，主要負責統兵出征。其後職能屢有變動，在兩晉時期曾主管京師及宮廷禁衛，南朝時更成為地位顯要的重號將軍，與中衛、中撫、中權將軍合稱「四中將軍」。至隋朝因避諱太祖楊忠之名，改稱內軍將軍後，此職遂廢。

西漢時期

中軍將軍始設於漢武帝時期，為雜號將軍之一。漢武帝任命公孫敖為首任中軍將軍，其職責為統兵出征，並非統領禁軍。此職後來一度撤銷。

三國時期

魏文帝黃初三年（222年），曹魏設置中軍大將軍，由上軍將軍曹真遷任。晉武帝泰始元年（265年），改曹魏領軍將軍為中軍將軍，以羊祜擔任，統率左右衛、前軍、後軍、左軍、右軍、驍騎等宿衛七營禁軍，主管京師及宮廷護衛。泰始四年（269年）廢除此職，改設北軍中候取代。

十六國至南北朝

此後中軍將軍重新設置，但不再領兵宿衛禁軍，僅作為將軍名號，可離開京師出任持節都督，鎮守一方。十六國前燕時期，中軍將軍與鎮軍、撫軍、冠軍將軍合稱「四軍將軍」。南燕亦設有此職。

南朝時期，中軍將軍成為重號將軍。劉宋時位比四鎮將軍（鎮東、鎮西、鎮南、鎮北），位列三品；南齊時位在四徵將軍之上。梁、陳時期，中軍將軍與中衛、中撫、中權將軍合稱「四中將軍」，專門任命在京師任職的官員，地位顯要。梁武帝天監七年（508年）定為武職二十四班中的第二十三班，與四徵將軍同班；南陳時擬二品，比秩中二千石。

北魏時期，中軍將軍位在四鎮將軍之下，魏孝文帝太和十七年（493年）定為從一品下，太和二十三年（499年）復次職令後改為從二品。北齊時以中軍將軍安置罷任武官，成為無實權的閒職，從二品。北周時，中軍將軍的品級為八命。

主要職能演變

時期	職能特點
西漢	雜號將軍，統兵出征，不統禁軍
曹魏	中軍大將軍，軍職名號
兩晉	主管京師及宮廷禁衛，統宿衛七營
南朝	重號將軍，四中將軍之一，地位顯要
北朝	閒職安撫之位，實權減弱

諸侯王國制度

諸侯王國的中軍將軍為西晉所設。西晉以平原國、汝南國、琅邪國、扶風國、齊國為大國，各置上、中、下三軍，其中中軍二千人，由中軍將軍一人統管，其餘王國不設中軍。南朝宋大、小諸侯王國皆設三軍。梁武帝天監七年（508年）定皇弟子國上、中、下三軍將軍為流外七班中的第七班，嗣王國三軍將軍為第六班，蕃王國三軍將軍為第五班。

隋唐轉變

隋朝時期，因避諱太祖楊忠之名，中軍將軍改稱內軍將軍，此後逐漸退出歷史舞台。

文化影響

中軍將軍作為古代軍制中的重要職位，其「中軍」概念在中國傳統軍事思想中具有核心地位，象徵著軍隊的主力和樞紐。此職位的設置與演變反映了中國古代中央集權的發展歷程，以及皇帝對京師宿衛控制權的重視。在道教及中國傳統信仰中，軍旅神祇系統亦有所謂「護法神將」的設置，其職能與中軍將軍的宿衛職責有某種思想上的關聯。

來源

• 《中國歷史大辭典·上卷》
• 《中華軍事職官大典》

主要內容

中軍將軍乃道教神將體系中具軍事性格之護法神，與上軍、下軍等稱謂同屬道教將軍神譜的組成部分，其形象多承襲古代軍神、兵將與鎮守神的信仰傳統。於道教儀式中，中軍將軍主要負責護衛壇場、鎮伏邪魅、維持法事秩序，並在法師行持科儀時承擔執令、傳符與驅遣不祥之職。其神格通常以威嚴、勇武為特徵，常見身著甲胄、手執兵器之像，寓有震懾鬼邪、保障道場清淨之意。又因道教神仙體系具有鮮明的軍事化語彙，中軍將軍之稱不僅反映神明職權的層級分工，亦顯示道教將宇宙秩序理解為可由神將統攝、整飭的觀念。在民間信仰中，中軍將軍亦常與地方宮廟、壇口及法教儀式相互連結，成為區域性護法神的重要表徵。

相關典籍

與中軍將軍相關的典籍文獻，現存材料並不集中，主要散見於道教齋醮、符籙與雷法諸書之中，尚未形成專門而完整的系統。《道法會元》《上清靈寶大法》《靈寶領教濟度金書》及《無上黃籙大齋立成儀》等，保存了召將、遣兵、護壇、鎮煞與行科配屬等程序，可由其中神將編制與營兵運用之描述，推知中軍將軍在護法體系中的位置。若就地方信仰觀察，地方志、宮觀志、廟碑與碑記中偶見中軍祠、中軍殿或中軍將軍之記載，雖多屬附帶敘述，卻有助於補充其祭祀功能、神格定位及區域流播情形。至於專屬中軍將軍的寶誥、建殿儀軌與祭典科本，雖可於民間法本與師承抄本中零星徵得，然版本歧異較大，傳承亦多依賴地方性法脈，顯示其文本形態具有明顯的實作性與區域性。研究此一題目，宜兼采道藏科書、地方文獻與民間法本，以重建其歷史層次與儀式脈絡。

學術專區

• 沈鵬飛的「雙重身份」京劇音樂創作— 以新編歷史劇將軍道為例
• 汪廷訥勸懲故事之成書及其東傳影響之研究
• 論司馬遷之「悲士不遇」情結

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

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站內互讀：官職、兩晉時期、京師、南朝、曹魏、始元、北周、南朝宋、弟子、心地。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《中國歷史大辭典·上卷》、《中華軍事職官大典》、《道法會元》、《上清靈寶大法》、《靈寶領教濟度金書》、《無上黃籙大齋立成儀》。相關概念或互讀詞包括：官職、兩晉時期、京師、南朝、曹魏、始元、北周、南朝宋。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「中軍將軍」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「中軍將軍」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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