反向連結 · 子孫

展開 漢字字體風格 展開 字形 展開 漢字文化 展開 相關書寫體系 展開 字音 展開 資訊科技 展開 其他 注意：本條目可能有部分字元無法顯示，若遇此情況請參閱Wikipedia:Unicode擴展漢字。 閱論編 篆書，又稱篆文、篆體，是古老的漢字書體，篆書指隸書以前的書體，又指大篆和小篆。 大篆 普遍認為大篆在周宣王期間已經系統化，並

「家道興隆」是道教傳統中用於祈求家族道德與財富雙雙興旺的吉祥語，常見於民間信仰及道教科儀之中。其含義包含了透過修身齊家、行善積德，使家庭倫理得以延續，並盼子孫繁榮、世代相傳。 在祭祀儀式裡，道士常以香火、果品供奉祖靈，誦讀《家道興隆》祝詞，提醒信道者保持道德修養、尊重祖先，進而得到天地護佑。此類祝語亦反映出道教對於家庭倫理的重視，強調「齊家治國」的根本在於個

陰陽葬是一種融合陰陽五行思想的殯葬禮俗，主張在選擇墓地時，必須依據亡者的出生年、月、日、時（即八字），並配合下葬當天的吉時，依地理風水的理論，測定最佳的安葬方位與深度，使陰陽二氣得以平衡流通。此觀念源自古代道教科儀，再結合風水學說與喪禮制度，形成一套完整的操作規範。做法上，常由專業的陰陽師或風水先生先行觀測地形、山川水流，然後根據五行相生相剋的原理，選擇坐北

四象二十八宿是中國傳統天文學與道教科學中的核心概念，指的是以蒼龍（青龍）、白虎、朱雀、玄武四象為中心，配合環繞天球赤道及黃道的二十八個星宿所構成的星象體系。此体系既是古代天文觀測的實用框架，亦是道教科儀、風水術數、占卜擇日的重要理論基礎，在中國文化中影響深遠。 四象分布於天球四方，每方七宿，合稱「二十八宿」。此星象體系的建立，可追溯至戰國時期，至漢代已臻成

螽斯（學名：Acrididae），又稱蝗蟲、草蜢，屬於直翅目的昆蟲。體型粗壯，後腳發達，常見於草原、農田和河岸。由於繁殖迅速、數量龐大，古代視為「豐收」與「繁榮」的象徵。 在詩經中，有〈螽斯〉一篇，以其子孫眾多比喻人丁興旺，成為祝福子孫繁盛的詩句。詩中寫道：「螽斯羽兮，詵詵兮」，讚美其生育之力，常用於婚禮及新居祝賀。 古代文人亦常借蝗蟲的意象抒發對社會變遷的

護嬰延嗣科屬於祈福科儀之一，是道教為祈求嬰兒健康與家族子孫延續而設的專屬儀式。儀式中包含護嬰、命名、祈安、求嗣等環節，結合符咒、經誦與祭祀，由道士在廟宇或私人宅第舉行，旨在保護新生兒免受邪祟侵擾，並祈求祖先庇祐與家道興旺。 - 護嬰：以符咒結界，誦讀《護嬰經》保平安。 - 命名：依據生辰八字，請道士為嬰兒取吉名。 - 祈安：擺設香案，供奉水果與清酒，祈求健康

「重修族譜儀式」是一種專為重新整頓家族血統紀錄而舉行的「傳承」祭典，旨在透過敬奉祖先、朗讀新版族譜、上香敬酒等儀式，祈求先祖庇佑、子孫繁榮，並確認家族血脈的正统性。 儀式通常選在家族祠堂或祖宅的祭壇前舉行。首先將舊冊安置於祭壇之上，然後依序進行祭拜、誦讀新規、頒發新冊與家族成員名單，最後以豐盛的團聚晚宴作結。 過程中，祭祖與祭祀是不可或缺的環節，透過三跪九叩

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜