反向連結 · 守宮

# 壁虎亞目 壁虎亞目（Gekkota）是[[爬行動物]][[有鱗目]]下的一個亞目，包含[[壁虎科]]等多個相關科屬。成員通稱為壁虎，體型嬌小，體表覆蓋細小[[鱗片]]，指、趾端具備黏附構造，能在光滑的牆面或岩石縫隙中自由攀爬。多數種類為[[夜行性]]，以昆蟲為食，亦有少數取食水果或花蜜。分布範圍廣泛，主要分布於熱帶與亞熱帶地區，如[[東亞]]、東南亞及大

## 壁虎 壁虎，俗稱守宮、屋壁虎，是一種小型的[[爬行動物]]，屬於[[壁虎科]]。身體扁平，趾上有吸盤，能在光滑的牆面或岩石上靈活攀爬。牠們體色多為灰褐或淺綠，常在夜間出沒，以昆蟲為食，具有良好的捕蟲能力，是自然的驅蟲幫手。 在中國傳統文化中，壁虎的發音與「避禍」相近，因而被視為避免災禍、趨吉避凶的吉祥象徵。常見於[[建築装飾]]與[[吉祥圖案]]中，人

兵將護法是道教信仰中負責護衛道場、驅邪制煞與傳達神意的重要護法神祇，常由神明或道士召遣，作為人神溝通的媒介。其淵源可追溯至先秦兵巫、鬼神崇拜與兵陰陽思想，至東晉葛洪已見驅使鬼兵的相關記述，至南宋正一道興起後逐步發展出較為完整的兵馬體系，並見於《道藏》諸多經典與符籙文獻。兵將大致可分為天兵天將、陰兵鬼將與家將兵馬等類型，功能涵蓋護壇鎮守、追攝邪煞、奏報天庭與維

中國南方常見的一種壁虎 壁虎，又稱檐龍、守宮、蟮蟲仔（臺灣話：siān-thâng-á）、檐蛇（粵語、客語）、壁蛇（客語）、厝䗃（福州語：chuo-ian）、檐鼠（福州語：sien-chu）蠍虎子或四腳蛇，是中小型的蜥蜴，4cm到40cm左右，在溫暖的地區、叢林、沙漠都有分布，以至全世界的熱帶和亞熱帶國家地區的各家各戶有簷篷小洞的地方都可以發現其蹤跡，但由

五毒是中國傳統文化中對五種有毒動物的合稱，主要包括蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍。在部分文獻中亦寫作「五蠹」，兩者可視為同義詞。此概念起源於古代中國的民俗信仰與醫藥傳統，與端午節的驅邪辟疫習俗密切相關。傳統上，人們相信五毒圖案具有「以毒攻毒」的神秘力量，因此常見於兒童服飾與節慶裝飾之中。 五毒的概念在歷史發展過程中不斷演變，部分後世文學作品（如武俠小說）對其

五毒印為道教法印之一，兼具驅邪避毒、鎮壓邪祟與護宅保身的功能，與民間對蜈蚣、蛇、蠍子、蟾蜍、壁虎等「五毒」的敬畏觀念密切相關。其形成脈絡可追溯至古代中國對毒蟲毒物的辟邪信仰，後由道教吸收並法術化、制度化，逐漸發展為科儀中常用的印符。五毒印通常結合五毒圖像、符文與五行思想，運用於驅除邪穢、防治蟲毒、護佑人畜平安，亦可配合符水治病與各類法事。它反映了道教科儀與民

守宮砂是中國古代用以檢驗女子是否有過性行為的一種傳統標誌，其名稱源於「守宮」——即壁虎的古稱。根據古代文獻記載，守宮砂的製作需將壁虎餵養硃砂後磨製成膏，點於女子手臂或肚臍之處，據稱可終身不褪色，唯有色慾交感後方才消失。此俗流行於中國及朝鮮古代社會，反映了傳統禮教對女性貞操的嚴格規範。從道教修煉文化角度而言，守宮砂之說與房中術、內丹修煉中的「保精固氣」思想有所

三尸驅除儀式是道教用以驅除人體內「三尸神」的宗教儀式。三尸神又稱「三蟲」或「三彭」，傳統道教信仰認為其棲居於人體內的上、中、下三丹田，分別名為彭踞、彭躓、彭蹻。三尸神每逢庚申日便會上天稟報持有人之過失，因而削減壽命。透過特定的齋戒、存思、服食藥物等儀式方法，可達到驅除或抑制三尸的目的，從而延年益壽乃至長生不老。此儀式反映了道教「形神兼修」的核心思想，以及對人

五毒神是中國民間信仰與道教中掌管五種毒物的神祇組合，通常指蟾蜍、蛇、蜈蚣、蠍子與蜘蛛等有毒生物。其信仰源於古代對毒蟲毒獸的畏懼與崇拜，後被道教吸收，逐漸納入驅邪辟鬼的神祇體系，並形成「以毒攻毒」的宗教觀念。五毒神一方面象徵疾病、災厄與邪煞，另一方面在法術中又可經收伏轉化為護法神將，用於辟邪、制煞、治病與護身。此一信仰廣見於符籙、法器、門楣圖像與端午習俗，也反

侍真童子是道教神話體系中的重要神祇類別，指侍奉「真」（即大道、真神）之青少年神靈。在道教宇宙觀中，此類神祇屬於天界神靈譜系，地位高於一般鬼神，多作為至高神明的近侍與隨從出現。其形象多為天真純潔之少年模樣，象徵返璞歸真、道法自然之精神。侍真童子在道教科儀、法事及神仙畫像中均有廣泛出現，反映了道教對純潔無瑕、神聖存在之追求。

《天蓬元帥大咒》是道教中與北極天蓬大元帥相關的重要咒語文獻，屬於驅邪辟邪類經典，主要用於召請神將降臨、鎮守宮觀、驅除邪祟與護佑修行者。其信仰源於古代星辰崇拜與北帝信仰的融合，天蓬元帥原為北斗星神，後成為北帝麾下的護法神將，並在正一與全真傳統中皆有傳承。此咒內容多結合神格召喚、符咒手印、誓願與顯靈等要素，屬於較具密傳性質的內密咒語，通常由具法籙的道士於特定儀式