反向連結 · 宗教結社

《如意寶卷》是中國明清時期民間宗教與道教傳統中重要的經典文獻之一，屬於「寶卷」文學類型。寶卷是流行於民間宗教結社中的說唱文學形式，融合了佛教、道教及儒家的宗教思想。《如意寶卷》作為此類經典的代表作品，在一貫道等民間宗教傳統中佔有重要地位，其內容涉及宇宙生成論、神靈信仰、修行法門及末世救贖等核心議題，反映了中國民間宗教思想的獨特面貌。

天真古佛龍華寶卷，又稱《天真古佛龍華經》，是中國民間宗教傳統中流傳的一部重要寶卷文獻。「天真古佛」為其奉祀的主神名號，「龍華」則取自佛教傳說中的龍華會，寓意彌勒佛下凡救度眾生之盛會。 寶卷是中國明清時期流行的一種說唱文學與宗教勸善文本的結合體，天真古佛龍華寶卷屬於以宣揚末世救贖、明心見性為核心內容的宗教經典。此類寶卷通常結合佛、道、儒三教思想，並融入大量民

山東民間秘密教門是中國華東地區歷史上一類重要的民間宗教結社組織，主要分布於山東省境內及其周邊地區。這些秘密教門起源於明清時期，融合了本土道教、佛教、儒教及地方民間信仰元素，形成具有獨特教義體系和組織結構的宗教團體。此類團體因其活動方式較為隱秘，且常與官方正統宗教有所區隔，故被稱為「秘密教門」。 山東作為中國北方重要的道教文化區域，其民間宗教傳統深厚。該地區

藝陣，又稱「走會」、「香會」或「花會」，是東亞傳統民間宗教活動中，常見於進香、遶境、迎神賽會等場合的表演藝術團體。「藝陣」一詞主要流行於台灣，是「藝閣」與「陣頭」的合稱，二者共同構成廟會活動中「迎熱鬧」的主力。台灣俗諺「輸人不輸陣，輸陣歹看面」，充分說明藝陣在宗教場合中的重要地位與象徵意義。 藝陣具有強烈的表演功能，通常由當地寺廟組織或贊助。早期陣頭多由地

中國民間宗教史是研究中國境內各種民間信仰與民俗宗教實踐歷史發展的學術領域。中國民間宗教，又稱民俗宗教或民眾宗教，是指植根於廣大民眾日常生活、以祖先崇拜、鬼神信仰、巫術占卜及地方性祭祀活動為核心的宗教傳統。這些信仰體系並非系統化的神學理論，而是透過家族傳承、社區祭祀與口耳相傳的方式世代延續，形成中國社會獨特的宗教文化景觀。 民間宗教與制度性宗教（如佛教、道教、

九皇齋期，又稱九皇齋或九皇會，是中國傳統民間信仰與道教重要的齋戒祭祀時段，主要用以供奉九皇大帝（北斗九星神格化之神祇）。此齋期通常為期九天，期間信眾須嚴守齋戒，禁食葷腥、酒類及蔥蒜等五辛，並透過誦經、焚香、膜拜等方式祈求消災解厄、延福增壽。九皇齋期融合了道教北斗崇拜與民間信仰，既是宗教修行的儀式，亦是華人社群凝聚文化認同的重要活動，在台灣、中國大陸東南沿海及

地母至尊，又稱后土、后土娘娘、后土皇地祇，是中國神靈體系中地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄所有土地之神。在道教神格體系中，與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝合稱「四御」，另有一說加上長生大帝與青華大帝，合稱「六御」。其神格既涵蓋原生的自然神屬性，亦包含受人間香火供奉的人文神特質，不僅主宰土地本身的自然存在（如神州地祇、山神），亦統轄與土地相關的概念與社

李文成（18世紀－1813年），河南滑縣謝家莊人，清朝嘉慶年間天理教起事領導人之一。出身木匠，因此被稱為「李四木匠」。他原為八卦教中震卦教教主，後與坎卦教主林清聯合，將教會改名為天理教，成為清代民間秘密宗教的重要領袖人物。嘉慶十八年（1813年）與林清共同策劃武裝起事，事敗後自焚而死，其事蹟在清代秘密社會史中具有重要地位。