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徐福神社，亦常被稱為徐福廟，是祭祀秦代方士徐福的神社。徐福在中國歷史與傳說中，以奉秦始皇之命東渡求取仙藥而聞名，其最終下落成為千古之謎，並衍生出東渡至日本、韓國等地的傳說。因此，祭祀徐福的祠廟不僅見於中國，在日本、韓國等地亦有分布。 這些神社或廟宇的性質介於道教宮觀、民間信仰祠廟與紀念性建築之間。信眾或地方居民將徐福尊奉為神祇，其神格通常與航海安全、健康長

熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ）是位在日本和歌山縣新宮市的神社。為式內社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。熊野三山之一。主祭神是熊野速玉大神和熊野夫須美大神。 祭神 拜殿 鈴門 神寶館 ※（ ）內是本地佛。 上四社 第一殿（結宮） - 熊野夫須美大神（熊野結大神）〈千手觀音〉 第二殿（速玉宮） - 熊野速玉大神〈藥師如來〉 第三殿（証誠

徐福祠是祭祀秦代方士徐福的祠廟建築。徐福是中國古代著名的方士，相傳曾奉秦始皇之命東渡求仙，後被民間神化為航海與長生之神。徐福祠主要分佈在中國沿海地區及日本等地，是研究徐福信仰與中日文化交流的重要場所。 徐福祠的建立與徐福東渡傳說密切相關。據《史記》記載，徐福於秦始皇時期率童男童女出海求仙藥，後未歸。這一歷史事件在民間逐漸演變為神話傳說，並在沿海地區形成祭

徐福公園是位於日本和歌山縣新宮市的紀念性公園，主要為紀念秦朝方士徐福而建。公園於1994年8月12日正式對外開放，以中國式牌坊為入口特色，園內核心景觀包括徐福像、徐福墓及多處與徐福傳說相關的碑刻設施。 該公園不僅是中日文化交流的象徵，更因徐福求仙藥的傳說與當地「天台烏藥」植物的關聯性，成為研究徐福東渡歷史的重要據點。園區設計融合中日園林元素，兼具歷史教育與

熊野三山（くまのさんざん）是日本和歌山縣境內三座重要神社的總稱，包括熊野本宮大社、熊野速玉大社和熊野那智大社。這三座神社自古以來就是日本重要的宗教聖地，代表著日本獨特的山岳信仰體系。 2004年，熊野三山作為「紀伊山地的聖地及朝聖路」的一部分，與高野山等地一同被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。熊野三山也是日本全國約3,000座熊野神社的總本社。

徐福墓是傳說中秦代方士徐福的安葬之地。徐福因奉秦始皇之命，率領童男童女及百工出海尋求長生不老仙藥而聞名於世，其最終下落成為千古之謎。在道教與民間信仰中，徐福常被視為具有神異色彩的人物，甚至被尊為神仙，因此其傳說中的墓地也成為一種文化符號與紀念場所。 由於徐福東渡的傳說廣泛流傳於中國沿海地區、日本及韓國，因此在多地都有被指認為「徐福墓」的遺跡。這些地點多與當

「徐福文化圈」是一個以秦代方士徐福為核心，圍繞其東渡傳說、信仰崇拜及相關歷史遺跡所形成的文化地理概念。此概念並非指一個嚴格定義的學術或宗教流派，而是指在東亞地區，特別是中國沿海、日本及韓國部分地區，因徐福傳說而產生的共同文化記憶、民間信仰、祭祀活動與地方認同的集合體。 徐福被視為道教早期方士的代表人物之一，其奉秦始皇之命出海尋求仙藥的傳說，深深植根於道教追

徐福祭，乃以秦代方士徐福為核心對象所形成之一類民間祭祀與地方性禮俗，主要分布於中國東部沿海、山東半島、江蘇連雲港一帶，以及日本九州、和歌山等地。其信仰基礎，源出徐福東渡尋藥之傳說，後世因其「奉使入海」「不返而化」之敘事，逐漸被賦予航海守護、開拓遠行、延壽祈安等神聖意涵。徐福祭並非正統道教科儀中之固定大醮名稱，而是地方民俗與道教神仙觀相互滲透後，所形成的複合型

八咫烏（やたがらす，羅馬化：Yatagarasu）是日本神話中著名的神祇，相傳受高皇產靈神（タカミムスビ）和天照大神之命，於神武天皇東征之際，從熊野國引導天皇一行至大和國。三足的烏鴉形象使其成為太陽的象徵，在熊野三山信仰中作為「ミサキ」神（神使）備受尊崇。八咫烏不僅是神話中的重要角色，其影響力更延伸至日本足球協會等現代組織，以及天文學領域的小行星命名。