反向連結 · 晚唐

《[[新唐書]]藝文志》是[[宋代]]官修《[[新唐書]]》中的藝文專篇，記載[[唐代]]及[[五代]]時期的文學、音樂、書法、繪畫等作品與作者。全志分卷，依《經籍》《詩歌》《散文》《樂府》《戲曲》、書法、畫作等門類編目，每卷列舉作者姓名、作品名稱、流派簡要說明並標明出處，以便檢索。 在《詩歌》卷中，可見[[初唐]]至[[晚唐]]詩風變遷的軌跡，亦收錄《[[

《道門科范大全集》又作《道門科範大全集》，為道教科儀文獻中的重要總集，主要保存宋元之際道門舉行齋醮、受籙、朝真、懺悔、步虛、祝將、存思等儀式的規範文本。就經典性質而言，它不屬於以義理闡發為主的道經，而是兼具「經」「科」「范」三重屬性的儀式實務書：所謂「科」者，儀節次第；「范」者，行法成式；「大全集」者，則顯示其採摭廣泛、彙編眾科、兼收諸派之意。此類文本對於理

《靈寶畢法》，又稱《靈寶略法》，為道教內丹修煉的重要典籍之一，傳本多題鍾離權述、呂洞賓傳，實則多認為是唐代至五代間形成的內丹文獻。其書名中「靈寶」一詞，原本與道教經籙系統中之靈寶派、靈寶經脈絡相關；「畢法」則有「盡備之法」「究竟之法」之義，表示此書旨在概括內丹修持的全程法要。從思想史上看，《靈寶畢法》已由早期以符籙齋醮、服氣、導引為主的養生術，進一步轉入以精

《九曜論》是一類以九曜星曜為核心、論述天象與人事感應關係的道教占驗文獻，兼具天文學、曆法學、星命學與齋醮科儀的交會性質。所謂「九曜」，在道教與中古術數傳統中，通常指日、月與五星，並加入羅睺、計都二隱曜，形成九曜系統；亦有文獻以「九執」「九曜真君」等名目互見，名義上雖有差異，其關懷皆在於以星曜運行推驗人間禍福、國家治亂與個體本命。此類文獻不純屬敘事經，而是帶有

《寒山子詩集》乃唐代以來流傳甚廣的一部詩歌總集，所收多為寒山子（又稱寒山）之詩作，通行本一般作三百餘首，亦有不同版本、不同輯本，數目或有出入。就經典性質而言，此書雖非道教經籙、科儀或戒律類經典，卻屬於道教文學與唐代宗教詩學的重要文獻；其內容以山居、出世、勸善、諷世為主，兼及修養工夫、形上觀照與宗教體驗，故在道教思想史、隱逸文化史與唐代詩學史上均具特殊位置。

敦煌遺書，又稱敦煌卷子、敦煌寫本、敦煌文獻，狹義上多指藏經洞第十七窟所出土之手寫文獻，廣義則可包括敦煌地區出土與流傳的各類寫本、印本與殘片。其內容橫跨佛教、道教、摩尼教、景教、儒學經籍、俗文學、醫藥、曆算、契約、帳簿與公私文書，體量龐大，時代自六朝迄宋元，最盛於唐、五代、宋初。就宗教文獻而言，敦煌遺書是中古中國宗教生活的實物見證，其中道教文書尤能補正傳世《道

敦煌變文，或稱「變」、「變文」、「俗講文書」，是敦煌藏經洞所出唐、五代寫本中最具代表性的俗文學材料之一。其所指並非單一經典，而是一類與佛教俗講、唱導、經變圖解說相互關聯的敘事文本。就文學形態而言，變文兼具散文敘事與韻文歌唱，常以「散—韻—散」或更複雜的交互結構展開；就宗教功能而言，則多服務於弘法勸善、宣講因果、闡發經義。敦煌變文之「變」，本義與變相相關，意謂

神霄運動是中國[[道教]]歷史上的一段重要宗教浪潮，興起於[[晚唐]]至[[五代 (中國)]]時期，並持續影響至[[宋代]]。該運動以「神霄」為最高信仰核心，信奉天界最高神祇[[神霄元君]]，強調透過修煉可成為神仙、昇入神霄仙境。運動融合了傳統[[道教]]修煉方術與[[密教]]元素，注重[[內丹]]修煉、 [[符籙]]道法及[[齋醮]]儀式，對後世道教的發展

司空圖（837－908），字表聖，號耐辱居士，晚唐著名文學家、詩論家，河中虞鄉（今山西永濟）人。其生逢唐末兵燹頻仍、世局傾頹之際，卻能以詩文與理論自守，成為晚唐文學的重要代表。司空圖不僅長於詩歌創作，更以詩論見長，尤重詩之神韻、含蓄與空靈之境，主張詩貴「味外之旨」、重在意境而非辭藻堆砌，對後世[[唐詩]]、[[詩論]]及[[中國文學史]]影響深遠。其代表作《