反向連結 · 本體論

## 簡介 《老子指歸》亦稱《道德真經指歸》，由東漢學者[[嚴遵]]編纂，是对先秦[[老子]]《[[道德經]]》的註解。全書原有十四卷，流传至今仅存七卷。 此書系統阐释「道」的[[本體論]]，主张[[無為而治]]的政治理念，並結合[[道家]]與[[道教]]的思想，對東漢[[玄學]]的發展有深远影响。内容涵蓋宇宙生成、性命修煉及倫理政治等層面，是研究早期[[道

# 《通用經文》 《通用經文》是[[道教]]中闡述基本教義與修行原則的重要勸善經文，屬於《道藏》補編之一。本經文輯錄各派共同的核心教誨，首重[[本體論]]的「道」之概念，並以[[因果報應]]為倫理指導，提醒信徒遵守人間[[倫理]]、積德行善。內容涵蓋日常[[修行]]的指引、善惡報應的案例以及信道者應有的[[信仰]]態度，常作為新信入門的教材，亦見於早晚課誦儀

## 开篇经文 道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。此章为《[[道德經]]》之首，揭示言語之力有限，凡可言之道已非常道；凡可名之物亦非常名。未有名之时，天地尚處於無形無名之本體，即為宇宙之起始；一旦有名，則化生萬物，為萬物之母。此義乃[[道家]]與[[道教]]核心，示人順應[[自然]]、守持[[無為而治]]，以達致身心健康。 從[

《太上老君虛無自然本起經》是一部以太上老君（即老子）為核心信仰對象的道教經典，主要闡述宇宙本原與大道虛無之義理。本經以「虛無自然」為核心概念，探討道體的本質、宇宙生成的根源，以及人如何返本歸真、契合大道。經名中的「本起」意指探究萬事萬物之根本起源，屬於道教重玄學派與宇宙生成論的重要文獻。 本經收入《道藏》太[[平部]]，歷代道藏目錄多有收錄，是研究道教宇宙

《太上心要》為道教經典之一，屬於內丹學派的重要典籍。本經主要闡述心性修煉之要義，為道教修心養性學說的重要文獻。經名「太上」取太上老君之義，表示此經傳承自道祖之教誨；「心要」則點明其核心主旨，在於揭示心性修煉之關鍵要義。經文內容簡潔扼要，着重論述心神修煉與道體本源的關係，為後世道教內丹學派的發展奠定理論基礎。

《太上老君玄妙經》是一部以道教最高神祇「太上老君」為名的重要經典。此經名中的「玄妙」二字體現了道教對宇宙本體及修煉工夫中深奧玄理之追求。經文內容涉及道教修煉理論、宇宙生[[成論]]及修道工夫等方面，為道教內丹學與哲學思想的重要文獻之一。[^1] 「太上老君」為道教對老子之尊稱，被視為道的化身，在道教神話體系中具有至高地位。以其名號命名的經典，通常包含道教核

《玄經》為道教經典之一，所謂「玄」源自《道德經》「玄之又玄，眾妙之門」，象徵道家所探求的深奧宇宙本源與終極真理。歷代道教文獻中以「玄經」為名者不少，常泛指義理深遠的經書，但具體名為《玄經》的文本，迄今缺乏足夠史料可考，其成書年代、作者與流傳情況多待補充。一般而言，此類經典內容多涉及道之本體與宇宙生成、心性修養與內丹修煉、齋醮科儀規範，以及勸善止惡的倫理教化，

《太上五星七元空常經》是一部道教經典，其名稱中的「太上」為道教對至高神聖經典的尊稱，「五星」指金、木、水、火、土五大行星，「七元」可能指七星或七政之義，「空常」則為道家描述宇宙本體的術語，意指虛空與永恆之道。全經主要論述五星七元與道體虛空之關係，涉及星宿崇拜與宇宙生[[成論]]的宗教思想。（資料待補充：此經典的具体成书年代、卷数、流传情况等详细信息暂不可考）

《元始天尊說得道經》是道教早期的重要義理類經典，屬「元始天尊說」系列，假託元始天尊宣說，旨在闡明修道得道的要義。其成書年代與作者不詳，約形成於六朝至唐代之間，並收入《道藏》，作為道教門徒的基礎讀物之一。全經篇幅雖短，卻集中論述道的本體、修煉方法、積功累德與得道後的超脫境界，將老子思想與道教宗教實踐加以融攝。此經所強調的「得道」觀，對後世道教修煉理論、神仙信仰

「太上無極大道中和集」是道教經典文獻之一，屬於道教經藏體系中的重要典籍。從標題可知，此經以「太上」（即太上老君）為傳經之主，「無極大道」為核心教義，「中和」為修煉宗旨。全書內容旨在闡述道教對宇宙本體、性命修煉及倫理教化的根本理念。 本經之名融合了道教哲學的多重核心概念：「太上」象徵最高神聖，「無極」代表道的無限性與超越性，「中和」則體現道教追求身心和諧、天

太上洞玄靈寶空洞昌帝君經是道教靈寶派經典之一，屬於「太上洞玄靈寶」系列經典。該經以「空洞昌帝君」為主要神格化對象，闡述其神聖位階、功德及相關修煉法門。經名中的「空洞」在道教術語中象徵宇宙虚無之本体，「昌帝君」則為高位神仙名號。此經與同系列之《太上洞玄靈寶空洞昌帝君經》同屬六朝時期（西元三至五世紀）問世的古靈寶經，在道教經典分類中歸屬於「洞玄部」經典。

《文子》又稱《通玄真經》，是先秦時期重要的道家典籍，相傳為老子弟子文子所著。全書共十二卷，與《道[[德經》]]相表裡，闡述道家哲學思想的核心要義。此書以問答形式呈現，通過老子與文子的對話，系統論述道家治國、修身、養性之學，是研究道家思想不可或缺的經典文獻。

《太上洞玄靈寶天文本起經》是道教靈寶派的重要經典之一，屬於《道藏》洞玄部本文類經典。本經主要闡述天界之根本起源與宇宙生成之理，是研究道教宇宙論和天界觀念的重要文獻。經名中的「天文本起」意指探究天道的本原與起始，體現了道教對宇宙本體論的深層思考。 本經在靈寶經典体系中占有重要地位，與其他探究宇宙生成的經典相互補充，共同建構了道教獨特的宇宙觀體系。

太上無極混元真經，又稱《混元真經》或《無極真經》，是道教經典之一，屬於道教勸善經書的範疇。該經以「太上」開篇，「太上」在道教中為對太上老君（老子）的尊稱，表明此經典承襲老子道家思想的脈絡。經名中的「無極」與「混元」皆為道教宇宙論的核心概念，「無極」象徵宇宙[[本源]]的無限狀態，「混元」則指天地未分之混沌元氣。此經旨在闡述道體本源、修煉要義，並勸導世人積德行

太上道祖寶誥是道教儀式文學中用於讚頌與禮敬「太上道祖」的經文。寶誥（又稱寶詰）是道教特有的頌讚文體，屬於早晚功課經等日常修持誦念文本的重要組成部分。「太上道祖」為老子（太上老君）的尊稱之一，亦作「太上道德天尊」，象徵道的本体與教化的根本源頭。此誥文主要用於道教宮觀的早晚課誦及法事活動中，由道眾齊聲誦念，以表達對道祖的崇敬，並祈求護佑與道心增長。

上清五星七元空常大懺是一部與上清派相關的道教懺法文獻，主要用於祭祀懺悔，內容涉及五星與七元的宗教象徵意義。從標題結構分析，「上清」指上清經系或上清派修煉體系；「五星」通常指歲星（木星）、熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）等五大行星；「七元」可能指北斗七星或與天象循環相關的概念；「空常」則涉及道教對虛空與常住不滅的宇宙觀；「大懺」表明這

「亙先」並非道教中最常見的獨立神名，而是一個帶有強烈本體論與宇宙論色彩的關鍵詞，常用以指稱「在一切時間、形質、名相之前」的原初狀態，亦可被理解為對道、元始、太一等至上本原的哲學性描述。若從道教思想史觀之，「亙先」所標舉者，正是那種「先於天地而不為先、後於萬物而不為後」的超越存在；它既不是單純的時間點，也不是一般意義上的神祇稱號，而是以語言指向不可名狀之本體。

# 資料模型 資料模型是一種用來抽象描述資訊結構與關係的模型，廣泛應用於資訊系統設計、資料庫管理等領域。透過概念、屬性及關聯的定義，資料模型能將複雜的資訊以結構化的方式呈現，便於資料的存取與管理。 在道教的數位化過程中，資料模型扮演關鍵角色。透過將經典、人物、宮觀、儀式等實體轉化為模型化的對象，能夠建立統一的[[資訊架構]]，並在[[資料庫]]中進行高效檢索

道教神學是對[[道教]]信仰與[[道教儀式]]的系統化神學思考與理論建構。它以[[道]]為本體，探究[[本體論]]與[[宇宙生成論]]，並透過[[陰陽]]、[[五行]]的運行原理，闡述天地萬物的生成與變化。此學科亦重視[[性命雙修]]的實踐，強調人身心與道合一的可能性，通過內丹與外丹的修煉，達到形神兼養、天人合一的境界。 在理論層面上，道教神學融會哲學、宇宙

《太極圖說》為北宋周敦頤所作的重要哲學文本，常與《太極圖》並稱，構成宋代理學宇宙論的關鍵表述。其義以「太極」為萬化之本原，提出「無極而太極」之說，說明本體之超越與生成之開展；繼而由太極動靜分化，生陰陽，陰陽化生五行，五行流行而成萬物，形成一套由本體至現象、由一元而萬有的宇宙生成架構。此種論述不僅影響[[宋明理學]]的發展，也深刻介入[[中國思想史]]中對[[

在思想史上，《太極圖說》兼具圖像與文字的詮釋功能，透過象數結構將[[陰陽]]、[[五行]]、動靜、善惡與人性修養聯繫起來，使宇宙論、工夫論與倫理學彼此貫通。其影響不僅見於[[宋明理學]]，也深及道教與儒釋道互動脈絡，成為後世討論[[宇宙生成]]、[[本體論]]與心性修養時的重要典籍。

道教思想體系是以「[[道]]」為核心的哲學框架，旨在闡明宇宙根本原理與人生修養之道。它涵蓋 [[本體論]]、 [[宇宙生成論]]、 [[修煉成仙]]、 [[倫理教化]] 等主要學說，主張 [[清靜無為]]、 [[順其自然]]，以達到與道合一的境界。先秦道家的自然觀、 [[陰陽五行]] 的運行理論，以及 [[神仙方術]] 的實踐方法，共同構成了這一完整的宗教理

理一分殊是[[宋明理學]]的核心命題，出自[[朱熹]]《[[太極圖說解]]》。其義為「理一」是宇宙本體之絕對真理，萬事萬物皆由此同一大理所生成；而「分殊」則指具體事物的多樣性表现。此命題旨在說明抽象道理與具體事物之間的統一關係，既肯定宇宙有一個共同之本原（[[太極]]或[[天理]]），又肯定萬物各有其特殊形態與作用。此思想深受[[佛教]][[華嚴宗]]「[[

「虛空妙有」乃[[道教]]的核心概念，亦是[[宇宙論]]與[[本體論]]的關鍵課題。所言「虛空」，指道體本來虛無寂寞、無形無象之本來面目；而「妙有」則指自此虛空中能生化萬物、顯現無上妙用。此概念說明，宇宙本源雖為空靈虛無，卻非同斷滅，而是蘊藏無盡創生之潛能，為[[道]]之根本，亦是萬事萬物之總源。修煉者透過[[太極]]的[[陰陽]]運轉、 [[無為]]的自然