鼎稔道學館
📜 經文公開狀態:待核/待整理

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。此章为《道德經》之首,揭示言語之力有限,凡可言之道已非常道;凡可名之物亦非常名。未有名之时,天地尚處於無形無名之本體,即為宇宙之起始;一旦有名,則化生萬物,為萬物之母。此義乃道家與道教核心,示人順應自然、守持無為而治,以達致身心健康。 從本體論觀點,須超越語言表相,直接體驗那無名之道。歷代注疏如王弼、河上公皆以此強調「無名」與「有名」的對立統一,修煉者在心性上保持虛靈,方能契合道之大化。 此經文亦被視為玄學起點,提醒後世修道者,語言只是指月之手,真正的道在心中靜觀。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本

⬇ Markdown / Obsidian🔗 v20260713
來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 61 經文引句確立了題目,但正文未交代底本及標點依據,並把特定的本體論解讀直接視為章旨。王弼與河上公的詮釋也被合併概括,未呈現兩種注釋脈絡的差異;其餘篇幅多為站務文字。

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母

开篇经文

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。此章为《道德經》之首,揭示言語之力有限,凡可言之道已非常道;凡可名之物亦非常名。未有名之时,天地尚處於無形無名之本體,即為宇宙之起始;一旦有名,則化生萬物,為萬物之母。此義乃道家道教核心,示人順應自然、守持無為而治,以達致身心健康。

本體論觀點,須超越語言表相,直接體驗那無名之道。歷代注疏如王弼、河上公皆以此強調「無名」與「有名」的對立統一,修煉者在心性上保持虛靈,方能契合之大化。

此經文亦被視為玄學起點,提醒後世修道者,語言只是指月之手,真正的道在心中靜觀。

相關線索

法緣留言(

載入中…

ID: forager:scripture:07b158df43ca · 最後更新:2026/7/13· 版本:20260713 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。