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道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母
道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。此章为《道德經》之首,揭示言語之力有限,凡可言之道已非常道;凡可名之物亦非常名。未有名之时,天地尚處於無形無名之本體,即為宇宙之起始;一旦有名,則化生萬物,為萬物之母。此義乃道家與道教核心,示人順應自然、守持無為而治,以達致身心健康。 從本體論觀點,須超越語言表相,直接體驗那無名之道。歷代注疏如王弼、河上公皆以此強調「無名」與「有名」的對立統一,修煉者在心性上保持虛靈,方能契合道之大化。 此經文亦被視為玄學起點,提醒後世修道者,語言只是指月之手,真正的道在心中靜觀。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母
开篇经文
道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。此章为《道德經》之首,揭示言語之力有限,凡可言之道已非常道;凡可名之物亦非常名。未有名之时,天地尚處於無形無名之本體,即為宇宙之起始;一旦有名,則化生萬物,為萬物之母。此義乃道家與道教核心,示人順應自然、守持無為而治,以達致身心健康。
從本體論觀點,須超越語言表相,直接體驗那無名之道。歷代注疏如王弼、河上公皆以此強調「無名」與「有名」的對立統一,修煉者在心性上保持虛靈,方能契合道之大化。
此經文亦被視為玄學起點,提醒後世修道者,語言只是指月之手,真正的道在心中靜觀。
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