反向連結 · 歷代宗師

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師。 歷史源流 元朝時，由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教，因

全真龍門派簡稱龍門派，是道教全真派內部繁衍出的七個主要支派之一，屬全真道「長春派」系統。該派由道教全真道祖師丘處機（長春子）所創，因丘處機曾於隴州龍門山（今寶雞市一帶）隱修，故以「龍門」為派名。龍門派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師，是全真道中傳播最廣、影響最深遠的支派之一，至今仍是道教重要的道派。 龍門派承繼全真道「性命雙修」之旨，

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師。 歷史源流 元朝時，由

上清派茅山宗是道教的重要宗派之一，因其活動中心位於茅山而得名，源自上清派，以上清經系列為主要經典。茅山現位於江蘇省句容市東岸，常州金壇西北一帶，鄰近金陵，自東晉以來便被列為洞天福地之一。該宗派以修煉上清經法為核心，注重個人內丹修煉與符籙法術相結合，在道教發展史上佔有重要地位。 茅山宗的信仰傳統可追溯至漢代，相傳三茅真君在此得道飛昇，為茅山道教奠定了神聖性基

奏職程式是道教儀式中的重要環節，指道士在受籙或執行特定法事時，向天界官曹奏報己職、祈求承認與庇佑的正式程式。此儀式體現了道教神學中「人神溝通」與「天曹註冊」的核心概念，將道教法師的世俗身份與天界官僚體系相連結，赋予其執行齋醮科儀的神聖權威。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 茅山宗是道教的一個派別，因為其活動中心為茅山而得名，源自上清派，以上清經為主要經典。 茅山現位於江蘇省句容市東，常州金壇西北，鄰近金陵。自東晉起，相傳茅山屬洞天福地，漢代有三茅真君在此得道，隱居在茅山的道士

朝拜與祈福是道教最基本且最普遍的宗教儀式活動，體現了道教徒對神明仙真的崇敬之心與求佑護佑的宗教情懷。道教作為中國本土原生宗教，融合了古代巫術、鬼神信仰、黃老學說及神仙方術，形成了一套完整的朝拜祈福體系。信徒透過敬香、跪拜、誦經、獻供等儀式，與神靈溝通，表達對道祖天尊的尊崇，並祈求消災解厄、延福增壽、國泰民安。朝拜祈福活動貫穿於道教徒的日常生活與重要節慶之中，

「先賢」是中國傳統文化中的重要概念，指的是古代具有高尚品德、卓越才能或顯著功績的聖賢之人。這個詞彙廣泛見於儒家、道家及民間信仰中，用於尊稱和紀念那些在道德修養、學術思想、政治功業或宗教修行方面有卓越成就的前人。在道教語境下，先賢通常指得道的高人、對道教發展有重大貢獻的修行者，以及歷史上有德行的道教人物。 「先賢」一詞由「先」與「賢」組成。「先」表示時間上的

晨鐘偈，亦作晨鐘咒、晨鐘偈文，為道教與漢傳寺觀日常早課制度中，於晨間擊鐘時所誦唱之偈頌、讚詞或短咒，屬於齋醮科儀與功課經系統中的輔助性經文。其功能並不在於獨立宣說一部完整教義，而在於以鐘聲為引，配合誦念，使道眾於清晨初醒之際收攝身心、警覺昏惰、發起道心。就宗教實踐而言，晨鐘偈是「以聲導心」的典型形式；就儀式結構而言，則常與暮鼓、早課、晚課、叩鐘等節次相銜接，

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 茅山宗是道教的一個派別，因為其活動中心為茅山而得名，源自上清派，以上清經為主要經典。 茅山現位於江蘇省句容市東，常州金壇西北，鄰近金陵。自東晉起，相傳茅山屬洞天福地，漢代有三茅真君在此得道，隱居在茅山的道士漸多，其中最著名的是南朝的陶弘景。這批道士