反向連結 · 法制

立治，古之政治倫理概念，指建立秩序、法制與治理之行為。《尚書》有云：「惟王建國，辨方正位」，此即立治之本。 於[[道教]]而言，立治是信徒以道德柔性輔助社會，致力於安定民心、整飭世風。 其核心理念與[[無為而治]]相通，強調以正道正法而非強制高壓達成治理，故常與[[德治]]相提並論。 [[儒家]]重視仁義禮樂，以君子之德化天下，亦可視為立治的道德基礎；而[[

《大清會典則例》亦稱《清會典則例》，是[[清代]]官修的重要法典之一，屬於[[官制]]與[[法制]]的綜合匯編。全書由[[清朝]]官方組織編纂，收錄行政法規、官制體例、律令規範等內容，為研究清代政治制度與法律體系的關鍵[[史料]]。 《會典》部分詳細記載國家政務體制及各級[[官署]]的職責；《則例》則條列各項具體法規與執行細則，兩者相輔相成，呈現完整的國家運

社會法度在道教中乃指人間社會之倫理規範與法律制度，亦含蓋道教門派內部之戒律規章。道家崇奉「[[道法自然]]」之理念，以為人訂之法度應順應[[天道]]運行，勿宜過於繁瑣而悖離自然本性。於道教經典中，常論治國安民之道，主張以[[無為而治]]之原則管理社會，使百姓能各按其性、和諧共處。若[[社會法度]]過於嚴苛，反致人心扭轉，事與願違。故道教倡導以[[道德]]為本

《全真道傳戒始末》一書，從題名觀之，屬於記錄全真道傳戒制度沿革、程序與歷史背景的專門文獻，重點不在義理玄談，而在制度形成、儀式傳承與教門組織之演變。其所述之「始末」，一般可理解為從創制之初、流傳過程、到後世沿革的全程記載，兼具史料、教內規範與宗派記憶三種性質。若就道教文獻類型來看，此類書多半既非純粹經典，也非單一法本，而是介於教史、法制、科儀與傳承記錄之間的

《道門定製》，又作《道門定制》，屬道教科儀、齋醮制度類文獻，重在規範道門行持之法事程式、壇場格局、章表格式、威儀節度與相關禁忌。其書性質並非以闡發義理為主的經典，而是偏重實務操作的儀式準則書，屬於「經法合一」的一類文獻。此類文本在道教文獻系統中，與《無上[[黃籙大齋立成儀]]》《道門[[科範大全集]]》《金籙大齋啟壇儀》等互為表裡，共同構成道教齋醮制度的核心