反向連結 · 猶太教

以色列民族可分為古代與現代兩大部分。古代的以色列民族指《聖經》中所述的雅各子孫，亦稱希伯來人，他們在約公元前1000年左右建立[[以色列王國]]，由[[大衛王]]統一十二支派，並在[[耶路撒冷]]興建[[聖殿]]，形成以《妥拉》為核心的[[猶太教]]信仰與[[希伯來語]]文化。 二十世紀中葉，隨著[[以色列國]]的復國運動，現代的以色列民族主要指生活在以色列

跨文化宗教對話是不同宗教傳統之間的交流與互動，旨在透過相互理解、合作與和平共存的方式，減少宗教間的衝突與誤解。 它不僅是學術研討，更涵蓋共同禮儀、倫理對談等多種形式，以促進信徒之間的尊重與合作，推動全球宗教文化的多元共生。 在實踐上，常見的形式包括共同研經、跨宗派禮儀共享、倫理議題討論等。例如，[[基督教]]與[[佛教]]舉辦的環境倫理工作坊，或[[伊斯蘭教

阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）是[[瑣羅亞斯德教]]（亦稱[[拜火教]]或[[祆教]]）所崇拜的最高神祇，被視為智慧與光明之主、創造宇宙萬物的至善之神。 在[[伊朗]]古老的宗教傳統中，阿胡拉·馬茲達代表真理、正義與宇宙秩序，與邪惡力量的化身[[阿爾曼]]永遠對立。這種明暗二元論構成瑣羅亞斯德教的核心理念，亦稱為『光明之國』對『黑暗之国』の永恆抗爭

## 宗教語彙互動史 宗教語彙互動史是一門探討不同宗教傳統之間語言因素相互影響、交流與發展的學科。它聚焦於宗教文本、術語及概念在跨宗教傳播過程中的翻譯、借鑒與變異，並关注不同信仰群體透過語言媒介實現的思想文化交流。 本領域結合了[[宗教比較語言學]]、[[翻譯學]]與[[跨文化研究]]的理論與方法，常見課題包括神名翻譯、術語借用、經典互鑒與概念融合。例如，[

中西宗教交流泛指中國本土的[[道教]]、[[佛教]]、[[儒家]]思想等同[[基督教]]、[[伊斯蘭教]]、[[猶太教]]等西方信仰之間的互動與影響。自古代[[絲路]]與[[海上貿易]]以來，東西方商人、使者及僧侶在沿線進行信仰傳播，逐漸形成跨文化的宗教接觸。16世紀起，[[傳教士]]如耶穌會士、利瑪竇等赴華，將天主教神學帶入中國，同時將中國的祭天禮儀與儒學

安息日原為[[猶太教]]與[[基督教]]的禮拜日，指[[星期五]]日落至[[星期六]]日落的七日週期休息。道教在傳統上以[[農曆]]為基礎，重視[[朔望朝真]]、[[三元齋]]與[[戊日]]等齋期，並未設立七日一次的安息制度。因此，安息日對道教而言屬外來宗教時間概念，常被視為[[亞伯拉罕諸教]]的時間規範，而不屬於道教科儀的核心內容。 道教的日常修煉強調連續

一神論是一種神學立場，認為宇宙僅有一位唯一的神明存在，並排除其他任何神靈或偶像的崇拜。此概念在[[基督教]]、[[伊斯蘭教]]及[[猶太教]]等主要宗教中居核心地位，亦影響哲學與倫理學的單一神觀念。 在古代[[以色列]]的信仰告白「以色列啊，你要听！耶和華我們的神是獨一的」（《申命記》6:4）被稱為「[[shema]]」，標誌著嚴格的一神論傳統。[[耶穌]]

阿拉米字母是古代阿拉米人使用的書寫系統，屬於[[閃語族字母系統]]的一支。它源自公元前9世紀左右的腓尼基字母，並在公元前6世紀至公元3世紀的近東地區廣泛使用，成為波斯帝國的官方語言，因而被稱為「近東共通語」。阿拉米語的傳播對[[希伯來字母]]、[[阿拉伯字母]]以及[[敘利亞字母]]的形成產生深遠影響。許多重要的宗教文本，例如《聖經》舊約的部分篇章，初始即以

塔纳赫（תנ״ך，TaNaKh）是[[猶太教]]的正典聖經，名稱來源於[[希伯來語]]首字母縮寫，指《[[妥拉]]》（Torah，即[[摩西五經]]）、《[[先知書]]》（Nevi'im）與《[[聖卷]]》（Ketuvim）三大部分。它在[[希伯來語]]的經文傳統中居於核心地位，被視為神聖的律法與啟示的總和。雖然[[舊約聖經]]的內容與塔纳赫有許多共通之處，

## 希伯來聖經 希伯來聖經又稱《[[塔納克]]》，是[[以色列]]民族的聖典，分為《[[托拉]]》、《[[先知書]]》與《[[聖卷]]》三大部分。它被視為上帝與[[以色列]]人訂立的[[盟約]]，蘊含了律法、歷史、詩歌與先知的教導。 《[[托拉]]》又稱五經，記載了創世、出埃及、律例等核心教義；《[[先知書]]》敘述了先知的使命與勸誡；《[[聖卷]]》則包

希伯來聖經，又稱《[[塔納赫]]》，是[[猶太教]]的正典經典，分為三大部分：《[[托拉]]》為律法書，包含創世記、出埃及記等五卷；《[[先知書]]》記載古代先知的言行與歷史；《[[聖文集]]》則收錄詩歌、智慧文學與禮儀詩篇。 這部文獻在[[以色列]]民族的精神生活中占核心地位，自巴比倫流散歸回後逐步編纂完成，成為會堂禮拜的根基。基督教[[舊約聖經]]即以《

'''摩西五書'''（又稱《托拉》或《律法書》）是《聖經》前五卷的總稱，包括《[[創世記]]》、《[[出埃及記]]》、《[[利未記]]》、《[[民數記]]》與《[[申命記]]》。傳統上將其歸於[[摩西]]所撰，確定其為[[猶太教]]與[[基督教]]的核心經典，亦是新約作者最常引用的舊約文本。 在[[宗教禮儀]]的規範中，摩西五書界定祭司職分、節期與潔淨條例；

創世紀（[[創世紀]]）是《聖經》的第一卷，亦稱《創世紀書》或《創世記》，記載上帝在六日內創造天地、光明、天空、陸地、植物、日月星辰以及人類始祖[[亞當]]與[[夏娃]]的故事。隨後敘述以色列族長如[[亞伯拉罕]]、以撒、雅各的生平，並描寫他們與神的立約。書中亦記載[[挪亞]]方舟與巴別塔等人類早期大事，反映古代以色列人對宇宙起源及民族命運的理解。創世紀在[

《詩篇》是《[[聖經]]》《[[舊約]]》中的詩歌匯編，共收錄150首詩歌，又稱《[[詩篇150]]》。這些詩篇大多來自古代以色列的祭司與[[大衛]]王等詩人，表達對上帝的崇敬、祈求與悔罪的心聲。在[[猶太教]]的禮拜及[[基督教]]的禮拜中，詩篇常被朗誦或配上旋律，成為[[崇拜]]的重要部分。其[[詩班]]形式影響了後世的西方文學與[[音樂]]創作，從中世

希伯來王國是指古代希伯來人（即以色列人）在迦南地区建立的君主制国家。 歷史上主要分为三个时期：[[掃羅王朝]]（约公元前1050年）、[[大衛王朝]]（约公元前1000年）及[[所羅門王朝]]（约公元前970年）。 定都於[[耶路撒冷]]，國力在[[所羅門王]]时期达到鼎盛，後分裂為[[北國以色列]]與[[南國猶大]]。 此王國為[[猶太教]]的形成與發展提

# 中東 ## 地理範圍 中東常指位於[[亞洲]]西部與[[非洲]]東北部交界的區域，包含敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、科威特、沙烏地阿拉伯、阿曼、阿拉伯聯合酋長國、卡塔爾、巴林、伊朗、土耳其、埃及等國家。此地瀕臨地中海、紅海、波斯灣與阿拉伯海，地形多變，兼有高原、平原與沙漠。 ## 歷史背景 數千年來，中東相繼是波斯、阿拉伯與鄂圖曼等大帝

逾越節原為古代以色列的宗教節日，記載於《[[聖經]]》，紀念以色列民族脫離埃及奴役的歷史事件。在[[猶太教]]傳統中，此日稱為Passover，中文譯作「[[逾越節]]」。然而在[[道教]]的正統儀式中，並未將[[逾越節]]列為正式節慶。僅在部分[[民間信仰]]或外道傳統裡，常借用作為象徵「跨越」苦難、驅除災厄的還願或赦罪儀式，即《[[還願]]》與《[[赦罪

# 住棚節 住棚節（希伯來語：סוכות），又稱「帳篷節」或「豐收節」，是[[猶太教]]的重要節日之一，用以紀念[[以色列人]]出[[埃及]]後在荒野中居住帳篷的經歷，並感謝神在秋季的保守。此節在[[希伯來曆]]的[[提斯利月]]（相當於公曆9月至10月）第十五日開始，持續七天或八天。信徒會在戶外搭建臨時棚屋（[[sukkah]]），使用四種植物枝條——棗椰

希伯來人為古代起源於[[迦南]]地區的[[閃米特民族]]，其早期歷史與《聖經》所述的族長時期密切相關。根據傳統記載，因災荒之故，他們曾短期寄居於[[埃及]]，而後在[[摩西]]的領導下離開埃及，跨越紅海，返回祖先之地。此後，他們在[[迦南]]建立了[[以色列王國]]，成為古代近東的重要政治實體。希伯來人的宗教與文化傳統，特別是對《[[舊約]]》的一神信仰，對