反向連結 · 現象

在《[[道德經]]》首章中，「無，名天地之始；有，名萬物之母。」點出[[道]]的雙重面向：[[無]]代表宇宙混沌未分的原始狀態，是超越形相、不可名的[[本體]]；[[有]]則是[[本體]]顯現的作用，能生萬物，成為[[現象]]之母。 老子以「無」與「有」的對舉，說明二者同出而異名，都是[[道]]的同一根源，只是呈現方式不同。此命題成為[[中國哲學史]]討論本

「色即是空」是佛教《[[般若波羅蜜多心經]]》中的核心句偈，意指一切[[現象]]（色）的本質是空，無自性、無常。它強調世間萬法皆由[[因緣]]和合而生起，並非永恆不變的實體。此概念是般若思想的基石，後來在[[中國佛教]]以及[[東亞佛學]]中被廣泛引用，亦滲透至部分[[道家]]對「無為」與「虛靜」的詮釋，形成思想交涉。修持者若能體會「色即是空」，便能放下執著

《純粹理性批判》是[[康德]]於1781年發表的哲學巨著，亦是其「批判三部曲」的首部。全書共分為「感性論」「悟性論」與「理性論」三大部分，旨在系統檢驗人類認知的根源與界限。作者指出，人類的感性與悟性僅能處理經驗材料，而真正的知識必須建立在不受經驗制約的[[先驗綜合判斷]]之上。此種判斷兼具普遍性與必然性，因而成為科學與形上學的根基。 在「感性論」中，康德提出

色即是空，空即是色」語出《摩訶般若波羅蜜多心經》的般若真空觀，是大乘佛教核心理念。經文指出「色不異空，空不異色」，說明一切現象（色）不與空性相對，色的本質即是空的緣起無自性。這句話教導我們，萬法因缘而生，沒有永恆不變的自性，當體即空，非離色另外有空，亦非滅色才叫空。它是中观学派與般若智慧的根本義，提醒修行者以無所得的心境觀照諸相，了悟实相之無相，從而解脫執著