反向連結 · 瘧疾

千禧年發展目標（Millennium Development Goals，簡稱MDGs）是由[[聯合國]]在2000年提出的八項全球發展指標，原則上要求在2015年前實現消滅極端貧窮與[[飢餓]]、普及[[初等教育]]、促進[[兩性平等]]、降低[[兒童死亡率]]、改善[[產婦保健]]、對抗[[愛滋病]]與[[瘧疾]]等疾病、確保環境的可持續以及促進[[全球

瘧邪，又稱疫邪或瘟邪，是導致瘧疾等傳染性疾病的邪氣。在[[道教]]與[[中醫]]理論中，瘧邪被視為一種外在的病邪，能夠侵入人體，導致寒熱交替、發抖、出汗等症狀。[[道教]]修煉重視祛除瘧邪等病邪，通過[[內丹]]修煉、[[符咒]]、[[齋醮]]等方式加以防治。古代道士常以符水治療瘧疾，視為驅除瘧邪的法術。 瘧邪屬六淫邪氣中的「暑濕」類，具有傳染性與流行性。中

# 概述 瘧原蟲（[[瘧原蟲]]）是一種寄生原生動物，屬於孢子蟲綱，是導致[[瘧疾]]的病原體。主要有四種：惡性瘧原蟲、間日瘧原蟲、三日瘧原蟲與卵形瘧原蟲。 # 傳播途徑 雌性[[按蚊]]叮咬人類時，將孢子注入血液，孢子首先在肝細胞內發育，隨後進入紅血球進行無性增殖，引起發熱、寒顫等症狀。 # 歷史記載 在明代《[[本草纲目]]》中已有對瘧疾病的記述，顯示古

溫瘧是[[中醫]]對具有[[發熱]]特性的[[瘧疾]]的稱呼，屬於[[溫熱]]性質的[[疫病]]。其發作時常伴隨[[高熱]]、 [[寒熱]]往來等症狀，病勢較為劇烈。《[[傷寒論]]》中曾提及此病，指出其病因多與暑濕、風熱侵襲有關，治療上以[[清熱解毒]]為主，輔以調和營衛。古代醫籍常將溫瘧與一般瘧疾區分，強調須辨證施治，防止病情轉為熱毒蘊結。現代臨床若見患

《肘後備急方》是晉代[[葛洪]]所編撰的[[中醫方劑學]]手冊，原名《肘後救卒方》，後經[[陶弘景]]增補改編為《補闕肘後百一方》。全書共八卷，聚焦於臨床救急的簡便驗方，囊括[[內科]]、[[外科]]、[[兒科]]等多科病症，尤其重視[[傳染病]]的防治，例如[[瘧疾]]與[[天花]]的早期處理。書中收錄的方劑多取材於民間偏方，強調實用與速效，對後世[[中醫

# 《補闕肘後百一方》 《**補闕肘後百一方**》為[[南北朝]]時期[[道士]][[陶弘景]]所輯錄之醫方著作，旨在補充[[葛洪]]《[[肘後備急方]]》之闕漏，收錄百餘首簡易實用方劑。該書融合[[道教]][[養生]]觀念與民間醫術，體現[[道醫]]結合之特質，對後世[[道教醫藥學]]發展有重要影響。 ## 成書背景 陶弘景因葛洪原書「闕而未備，乃採摭遺逸

《閭山經咒》並非單一固定不變的「一部經」，而是閭山法脈在長期壇場實踐中所累積、整理而成的一類經咒總集。其內容通常涵蓋祝請、召將、安壇、淨穢、驅邪、治病、保身、解厄、超度等多種法事用途，既有可誦念的咒句，也有配合符籙、步罡、掐訣與科儀次第的儀式性文字。就宗教功能而言，它是閭山法師執行治病驅邪、祈福禳災與度亡科儀時的重要依據；就文本形態而言，它更接近「經、咒、科

《金匱玉函經》為現存《傷寒雜病論》系統之重要傳本之一，與《傷寒論》《金匱要略》同屬仲景學派之核心文獻。其書名中「金匱」「玉函」皆取珍重、秘藏之義，寓意其方論如金玉般珍貴，非尋常醫書可比。就醫學史而論，此書承接東漢末年張仲景傷寒雜病理論之遺緒，保存了早期辨證論治、方證相應與經方應用的關鍵材料，為後世研究漢代醫學不可或缺之基礎文本。 按《道藏》分類而言，此類醫

《道教天醫法》就嚴格的學術分類而言，並非單一、固定篇名的「一部經」，而是指道教傳統中一系列以天醫、治病、禳災、驅邪為核心的法門、科儀與符咒系統；其內容散見於道藏及後出宮觀抄本、科儀本、符籙本之中。若從宗教功能觀之，天醫法屬於道教「以法濟世」的重要分支，兼具醫療、禳解、祈福、護身等多重面向；若從儀式學觀之，則是道士運用存思、步罡踏斗、召請神將、書符、誦咒等技術

瘴神，古代中國南方山澤與沼澤地區所崇祀的防疫神明，主掌[[瘴氣]]之氣。相傳於潮濕、腐敗的水域中形成的毒霧，能引起[[瘧疾]]與[[熱病]]，故先民在疫情流行或季節交替之時，於村莊設[[祭儀]]，祈求瘴神息怒，保佑族[[健康]]。 在[[道教]]的正式經典之中，瘴神 並未 列為主要神祇，亦不見於官方的[[祀典]]，其信仰主要流傳於[[民間信仰]]的鄉里廟宇。