反向連結 · 相火

厥陰病，中醫病名，傷寒論六經辨證之一。 病因 厥陰，為足厥陰肝經，主收納陰氣。它的特色是陰陽錯雜、寒熱混淆。 柯琴曰：「兩陰交盡，名曰厥陰，又名陰之絕陽，是厥陰宜無熱矣。然厥陰主肝，而膽藏肝內，則厥陰熱證，皆少陽相火內發也。要知少陽、厥陰，同一相火。相火鬱於內，是厥陰；出於表，是少陽。」 《傷寒論》：「厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食

五運六氣學說是中國傳統文化中一套關於天體運行、氣候變化與人體健康相互關係的理論體系，又稱「運氣學說」。此學說以陰陽五行理論為基礎，結合天干地支的計時系統，闡述宇宙運行规律對自然界與人體的影響。五運指木、火、土、金、水五種基本能量的運行規律；六氣則指風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化因素。該學說是中國古代天文學、醫學、曆法學與哲學思想相結合的產物，在道教修煉、

健身氣功六字決是中國傳統養生文化中的經典功法之一，屬於吐納類氣功功法。其核心方法是透過「噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、呬（si）、吹（chui）、嘻（xi）」六個特定音聲的發音與呼吸配合，達到調理臟腑、疏通經絡、強身健體的目的。六字決強調以意引氣、以聲助氣，透過特定的發音方式刺激相應臟腑，從而實現身心合一的養生效果。這套功法因其簡便易學、功效顯著而被廣

五運，又常與「六氣」並稱為「五運六氣」，簡稱「運氣」，是中國古代一種結合天文、曆法、氣象、物候與醫學的理論體系。它主要用以推演自然氣候的周期性變化規律，並探討這些變化對人體健康、疾病流行以及萬物生化的影響。 此學說以陰陽五行為基礎，將天干地支作為符號工具，通過複雜的推算模型，預測不同年份、季節的氣候特點（風、寒、暑、濕、燥、火）及其可能導致的疾病類型。五運

朱丹溪（1281年—1358年），名震亨，字彥修，浙江婺州義烏縣人，元代著名醫學家。因世居義烏丹溪之地，故後世稱之為「朱丹溪」或「丹溪翁」。他是金元四大醫學家之一，與劉完素、張從正、李杲並稱，被譽為「養陰派」的創始人。由於其主要活動於江南地區，故有「南醫」之稱，與北方醫家李東垣相對。雖然朱丹溪並非道教人物，但其名號「丹溪」與道教修煉文化中的「丹」字產生聯想，

朱震亨（1281年—1358年），字彥修，浙江婺州義烏縣人，元代著名醫學家。世居義烏丹溪，故後世稱其為「朱丹溪」或「丹溪翁」。因其主要活動於中國南方，亦有「南醫」之稱，與北方醫學家李東垣（李杲）遙遙相對。朱震亨與劉完素、張從正、李杲並稱「金元四大醫學家」，為中醫學「養陰派」的創始人，其學說對後世中醫學發展影響深遠。 朱震亨雖以醫學成就聞名，然其學說深受道教

李東垣（1180年—1251年），原名李杲，字明之，號東垣老人，晚年後世多稱其為李東垣。真定（今河北省正定縣）人，為金元時期著名的醫學家，與劉完素、張從正、朱震亨並稱「金元四大家」，開創了中醫學史上的「補土派」（又稱脾胃學派）。因其生活於北方中原地區，故被譽為「北醫」，與南方醫家朱震亨的「南醫」相對應。李東垣的學說對後世中醫脾胃理論及臨床治療影響深遠，其所創

丹溪翁，本名朱震亨（1281年—1358年），字彥修，浙江婺州義烏縣人，元代著名醫學家。因世居義烏丹溪，故世稱朱丹溪，尊稱為丹溪翁。丹溪翁與劉完素、張從正、李杲並稱「金元四大醫學家」，為中醫「養陰派」（又稱滋陰派）的創始人。其醫學思想強調「陽常有餘，陰常不足」，對後世中醫學發展影響深遠。 丹溪翁雖以醫學聞名，但其名號「丹溪」與道教丹道修煉文化有密切關聯，其

杞菊地黃丸又稱枸杞地黃丸，為宋代太醫錢乙由六味地黃丸化裁而成的中醫方劑，在熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、牡丹皮、茯苓等六味基礎上加入枸杞子與菊花，形成滋腎養肝、清肝明目的配伍。其主要用於肝腎陰虧所致的眩暈、耳鳴、目澀畏光與視物昏花等症，尤常見於眼科及陰虛調理。此方承襲《小兒藥證直訣》所系六味地黃方脈絡，反映後世依臨床需求加味衍化的方劑發展，也體現中醫重視肝腎同

六味[[地黃丸]]，同名方約有4首，現選用的是宋代太醫錢乙所著《小兒藥證直訣》卷下「地黃丸」方。該方刪減醫聖張仲景著《[[金匱要略》]]中的腎氣丸藥方當中的附子與桂枝：熟地黃八錢，山萸肉、干山藥各四錢，澤瀉、牡丹皮、白茯苓（去皮）各三錢。上為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服三丸，空心溫水化下。 六味地黃丸是一種廣泛使用的方劑。中醫學認為，六味地黃丸具有滋補腎

六字氣法是道教傳統中的呼吸養生與內丹修煉法門，亦稱六字氣、六字功法或六字大明咒，核心在於以六種字音配合吐納、意念與觀想，引導真氣運行，以調理臟腑、疏通氣機並達到強身延壽之效。其源流可上溯至早期道教經典與服氣、胎息文獻，至南宋《靈劍子》等書明確形成「噓、呵、呼、呬、吹、嘻」對應五行與五臟三焦的系統，明清養生著作又加以推廣，使之由道教內修法逐漸流入民間健身與攝生